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早饭前先做学问，白天视察藩务，有时留驻江户城内，练习武艺。晚上则与年轻武士闲话家常。这便是忠利的生活。
“怎么样？最近有无趣事？”
每次忠利这么问，家臣们总是轻松地答道：
“是啊！有这么一件事。”
大家由此引出话题。虽然不忘礼节，却似一家人一样气氛融洽。
主从关系不容忽视，忠利在公务上也要求甚严。但是晚饭后，他喜欢穿着便服、与住宿城内的武士们话家常，如此不但放松自己，也可拉近与部下间的距离。
再加上忠利还年轻、更喜与年轻人打成一片，由此了解民情世事，这比起早课，更是一门活学问。
“冈谷！”
“在。”
“听说你的枪术进步了？”
“的确进步了。”
“哪有自己夸自己的！”
“大家都说我进步，如果我再谦虚，不是落得说谎之嫌？”
“哈哈！说得脸不红心不跳。好！下次让我看看你到底进步多少？”
“我期待着自己能早日派上用场，可是一直没有战争的迹象。”
“没有战争才好呀！”
“少主人可听过最近的流行歌谣。”
“什么歌谣？”
“——枪手满天下，冈谷五郎次第一。”
“你乱唱。”
忠利笑着说。
大家也都笑了。
“那首歌应该是这样吧——名古谷山三排第一——”
“哎呀！原来您知道？”
“当然！”
忠利本想与部下多谈一点，好探知民情，却谨言慎行，改变了话题。他问道：
“平常你们多少人练枪？多少人练刀？”
在场七人当中，有五个人回答：
“在下练枪。”
只有两人回答练刀。
忠利又问：
“为何练枪？”
大家一致回答：
“因为在战场上，枪比刀有用。”
又问：
“那么，练刀的人呢？”
练刀的两个人回答：
“因为刀不管平时或战时都有用。”
枪有用？抑是刀有用？
这个问题经常引起争议。练枪人持的意见是：
“平常的雕虫小技，在战场上不管用。只要手持得住，武器是越长越好。尤其枪有三益：能刺、能扑，又能打。而且打斗时，即使枪柄断了，仍可当刀来使用。大刀则不行，刀弯了就不能用了。”
第四部分：养一个武士谈何容易？尤其是新人，更得三思而后行。忠利的父亲细川三斋也经常耳提面命。第一是人；第二是和。再怎么需要这个人，也要顾虑到细川家能有今日，是世代功臣累积的成果。一个藩所，就像一座石墙。不管多巨大的石头，质地有多好，如果它无法与其他石头砌在一起，就无法使用。一个无法与他人和睦相处的人，即使再优秀也不能成为藩里的一员。天下之大，有很多伟材巨石，却被埋没于荒郊野外。
认为刀有用的人则说：
“战场并非武士活动的惟一场所。行、住、坐、卧，刀经常带在身上，是武士的灵魂。因此，练刀等于是磨炼魂魄。虽然用在战场上略逊一筹，但它本来的含意便是磨炼武士的心志。如果刀法能贯通武道的精髓，其理亦通于枪术，也就是以不变应万变的道理。”
这种议论总是没有结论。忠利不偏袒任何一方，却对着刚才赞成练刀的松下舞之允说道：
“舞之允，刚才你说的不像是你的论调，你跟谁学的？”
舞之允认真答道：
“不，是我自己的论调。”
忠利却识破他的谎言：
“不可能，我听得出来。”
舞之允只好承认：
“老实说——有一次我受邀到岩间角兵卫先生位于伊皿子的住处。当时也出现相同的争议，寄居该处的佐佐木小次郎赞成练刀较好。他的言论正好与我的意见吻合，我才会把他的说词当作自己的想法说出来，并无欺骗大家的意思。”
忠利听了苦笑：
“你看！我说的没错吧！”
说完，他突然想起藩里有一事尚未解决。
以前岩间角兵卫曾向他推举佐佐木小次郎，到现在他还没决定是否要聘用此人。
虽然角兵卫向他推荐时曾说：
“虽然小次郎还年轻，但也得二百石以上才聘得了他。”
但是问题不在这笔高薪。
养一个武士谈何容易？尤其是新人，更得三思而后行。忠利的父亲细川三斋也经常耳提面命。
第一是人；第二是和。再怎么需要这个人，也要顾虑到细川家能有今日，是世代功臣累积的成果。
一个藩所，就像一座石墙。不管多巨大的石头，质地有多好，如果它无法与
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