答：“来了。”
女人念完全体孙子的名字之后，满意地靠在自己的座位上。23个孙子都活着。这个数目比她那交往了一辈子的好友拥有的孙子人数还多三人。女人的这位好友也是她终生的竞争对手。那个女人是十年前去世的，她的一生都过着复杂又多样的性生活，女人现在回忆起那位好友，心中充满怀念的情谊。她们两个应该都算是十分幸运的。因为在她们那个年代，大部分的年轻女性不是死于疾病或意外，就是无法生育；就算她们能够生育，但所生出的子女也会在成年之前夭折。在同年代的女性当中，女人和她的好友所生出的子孙人数在这个村庄的人口里面占了相当的分量。
男人这时对他的老伴说，他希望她不会叫他计算他们的重孙数目。女人摇着头笑起来。就在这一刻，男人看见那个快满30岁的长重孙女。她手里抱着才出生没多久的新生儿，这个婴儿也是男人和他配偶最近得到的曾孙。女人告诉老伴，昨晚她和女儿好好计算了一下，他们全家应该有52人，另外还有4个婴儿马上就要出生。而他们现在已经有16个曾孙。男人听了，轻松地靠在自己的座位上。他终于从计算人数的任务中解脱了出来。
“看看我们做的好事。”男人满意地提醒女人说。他又忘了老伴已经失明。女人听了，重新用力地握了一下男人的手掌，然后放开了他。她的心思全都专注在周围的谈话声里去了。
突然间，人群中掀起一阵欢呼声。一群赤裸着身子的孩子领先从树林里跑到空地上来。紧跟在他们身后的，则是一群只有腰间挂着腰带的裸体年轻男人。男人们的肩上扛着三只用树枝叉好的巨大猎物。野宴的盛餐终于来了。
我们曾经在这本书中一连串的场景里介绍过各种外遇的情形。按照场景中的人物所处的时机与情况来解释，他们都在企图抓住机会，尽可能地获得强过他人的繁衍成果。场景37是本书的最后一个场景，我们在这里要说明的是，只要情况与对象适宜，有时，一夫一妻制的伴侣关系也是获得较高繁衍成果的最佳手段。
这个场景同时也重新提醒我们，大约从三百万年以前起，长期伴侣关系（包括一夫一妻制关系在内）就已经成为人类的性特征之一。我们那些过着狩猎式采集生活的祖先，不论他们分布的地区是从非洲大草原到南美与东南亚的热带森林，或是从澳洲土著所住的内地到加拿大爱斯基摩人所处的心脏地区，在大多数情况下，他们都拥有长期配偶关系，其中大部分是一夫一妻制的关系。但我们的祖先并不像这个场景里的那对配偶，他们所建立的配偶关系并不需要持续一生。通常，每个人可能和两人或三人建立配偶关系。不过每段关系都是采取一对一的形态（但偶尔也会发生外遇行为），而且通常这种关系会持续数年，配偶之间也会建立深厚的人际关系。这一点，和现代工业社会里的配偶关系非常相似。
在人类历史上，只有以农业生活形态为主的一万五千年之间，一夫一妻制曾经变成为一夫多妻制。这种制度使女性聚集在最富有的男性（即拥有最多农地与家畜的男性）身边。尽管如此，一夫多妻制仍然是一种长期配偶关系，这种关系里的男性与数名女性之间也会建立起深厚的人际关系。而且，即使在这种一夫多妻的关系当中，不论是男性或女性，仍然被期待对其配偶表现忠贞。
直到最近数百年之间，工业化和都市化使得人类的配偶关系又重新转向一夫一妻制，或连续性的一夫一妻制。不过，就算是到了今天，女性还是喜欢聚集在最富有、最有地位的男性身边。
就这个场景里的女人来说，她从来不曾发生过外遇行为，这对她是个很好的抉择。如果我们在场景中所见正确，女人的配偶不但是最理想的一家之主，也是最佳基因提供者，从繁衍的角度来看，女人在这种状况下发生外遇行为将不会获得任何利益，相反的，她甚至还可能失去自己已经拥有的一切。女人和她那个性生活形态更多采多姿的好友比起来，她所拥有的繁衍成果只不过比好友略胜一筹。女人的好友很可能从一开始就没有遇到一个理想的配偶。而从繁衍成果的角度来看，如果女人的好友选择对配偶保持忠贞，也许她这一生获得的成就会更少。但这两位女性一生的繁衍成果如何，主要在于她们是否有能力吸引理想的配偶，至于她们是否采取外遇作为自己的繁衍策略倒在其次。而事实上，这两个女人确实曾经根据自己所处的环境做过最大的努力。
场景37里的男人也从来没有进行过外遇，这对他来说，也是一个很好的决断。他虽然能从外遇行为当中获得繁衍利益，但相同的，他也可能因此损失甚多。尤其在他所处的地域，男人随时都有因外遇而患上致命疾病的风险，另一方面，他也可能能因为外遇而失去他那珍贵的配偶。他的配偶不仅具备繁殖力、忠贞等优点，同时她也是一个理想的母亲和理想的祖母。
尽管大多数人并非终生贯彻纯粹的一夫一妻制关系，但一般人主要还是通过长期配偶关系而获得其大部分的繁衍成果。只要我们能够根据时机与状况做出正确判断，诸如外遇、强奸、群交（团体性交）、性交