薛谦光的上疏一定引起了当朝许多人的注意之后几十年内，对武举的选拔条件越来越苛刻了从那个年代的考试科目中就可以看出来譬如公元735年设立的“智谋将帅科”，785年设立的“识洞韬略、堪任将相科”，786年开设的“军谋弘远，材任将帅科”等
之后很长时间，人们对武举的文化课要求越来越高，武举的整体素质也随之越来越高大魏开国后出现的《拟武举殿试策》完整地记录了大魏对武举的文化课模拟考试的内容这套模拟考试题一共有七个问题：商汤灭夏是否运用了阴谋诡计？周武王伐纣是否符合天命？晋文公为何称‘伯’而不是称‘王’？上古出兵之前，多以‘刑’告诫将士，‘刑’的含义有何变化？《司马法》提出的原则，为什么后世难以遵用？墨子主张‘非攻’，反对战争；诸葛亮对孟获七擒七纵，其智谋何在？两汉都有羌人叛乱，西汉用安抚的方法，东汉用武力的方法，都平定了叛乱，其原因何在？
这七个看似毫不相干的问题，答案却惊人的相似——“仁义”是治乱的根本，有德有能的君主应当学会“偃武修文”，以德服人而武力则只是一种象征，不到万不得已的时候坚决不用
这套理论在武举中推行，是否会受到欢迎？武举准备了一大通的兵书知识，可《司马法》这样优秀的兵书却被认为是不祥和的东西武举练就了一身过硬的本领，却要让他们当堂说出战争是无用的，他们的心情谁堪体味？
实际上，文武双全，一直就是古代将帅的人生追求并且，在几千年儒家思想一统天下的古代社会中，只会练武的莽汉自然是很难跻身主流社会的关于武举的策文（文化课）考试，历代统治者持有不同意见，争来争去，无非是要不要考，考什么的问题
源于隋，制度化于唐的科举制度，在大魏朝得到了极大的完善，虽然名门贵族仍然不少，但由科举而进身仕途的观念在大魏朝仍然深入人心而武举则是科举制度的重要组成部分，大魏朝武举在唐朝的基础上又有了新的发展
大魏朝，首开武举殿试之先河，形成了解试、省试、殿试的三级考试制度大魏武举一改唐武举只重武艺，不问文章的做法，注重考察武举子的军事理论素养，欲选拔出才兼文武之儒将大魏朝虽然有四大边镇世袭为将，但仍然将武学制度化，并编订了教材——《武经七书》而朝廷颁布《补官差注格法》，又将武举授官与军队建设紧密地结合在一起
从选拔军事人才的观念看，大魏朝武举更加理念化，更具进步色彩，大魏朝文武并重，打破了以弓马选将帅的传统，开辟了在和平条件下选拔军事人才的新路，对从高门贵族子弟中选拔将领的倾向形成了冲击
最近一些年，在寒门武举中很有一种说法，就是认为以四大边镇为首、包括中央军内的许多世代将门子弟大多是些空有威名，实际不过是混吃等死的纨绔之辈这样的思想
他们之所以敢于这样说，主要是