这本书册放在我的书箱底，现在我知道了，有一些我还完全不清楚的东西，已经落到我的肩上。
很冷。
恩，当需要拥抱温暖，只能自己双肩合拢抱着自己时，是会感到很冷。
我坐在大棺材的最前端，寒凉的月光照在河面，无数的繁星倒映其中。
“噗通！”
我一下跳进河里，仔仔细细的把自己全身洗了一遍，山间的河水，非常寒凉，我觉得自己骨髓都被冻住了。
咬紧牙关爬回棺材上，我把《五芽七曜三十五道术》恭恭敬敬的摆在前端。
然后道术中最虔诚的叩拜姿势“一元四象化五合”跪在那本书册前。
一元在叩拜姿势中，专门指人的头顶心“天元”；四象指人的双手心和双脚心。
这个叩拜的姿势，是用头顶心磕地，在磕头时，双手心和双脚心都要朝上对天。
然后拜东西南北四方，心里默念：“丁壬合化木，乙庚合化金，戊癸合化火，丙辛合化水。”每念一句依次拜一方，停顿九个叶时，最后叩拜本物，默念：“甲己合化土。”
一元四象化五合，是道术范畴内的上三大叩礼之首。
这个在爷爷和我讲述的历代十八指事迹中，提到过好几次。行完大礼，我虔诚的托起书册。
翻开《五芽七曜三十五道术》的第一页，之前因为心里并不相信这个，态度轻慢，没有这么敬畏，都是直接看一下目录，找需要的道术来施展。
这一次是真正的开始从头看。
依照爷爷曾经说过的规矩，我家的人，在拜入师父门下前，可以先以这本书册学习一些基础的东西。
机缘到了，才能拜师父接传承。
《五芽七曜三十五道术》的第一页，并不是道术，而是我家祖上李修文，根据首代师父亲口传授后整理出来的《仰恩三九炼气篇》。
“呼吸吐纳入丹田，玉池清水灌灵根，上有黄庭下关元，审能修之可长存。……”
炼气篇字数不多，因为我家祖上是秀才公，都是按照七律整理，朗朗上口，很押韵，但是然并卵，我一句都看不懂。
不过还好下面都有历代十八指的批注，其中一个非常直白，相当适合我，完全就是一看就懂。
要施展道术，就要用到道行，那么，什么是道行呢？人不分男女生下来前，都要在亲妈肚子里待上几个月，这段时间人不用嘴巴鼻子呼吸，但也有气息，这种状态，就称为胎息。
因为生之前的胎息，人天生就具备最初的道行，男的就称为元阳，女的就叫着元阴，这在破处前都有。
从这个，就能看出来，道行的修炼主要就是通过这个胎息，而胎息则是不通过嘴巴鼻子呼吸。
那么问题就来了，不通过嘴巴鼻子呼吸，那是通过什么呼吸的？当然，普通人可以通过屁股呼出气，但那呼出的是下等纯阳气，也就是放屁。
人体其实并不是简单的只有几个窍和外界相连，而是通过八百三十个穴位和外界相通。
十八指时常挂在嘴边的一句话：人有八百三十穴，穴穴吞吐分阴阳。胎息，就是学会用这周身的穴道呼吸吐纳。
人体的呼吸是一个动态平衡，一呼一吸，阴阳调和，只是维持身体的和谐生机。
而通过全身的穴道吸气，就能把元气留在身体里，然后通过普通人看来是只呼不吸的形式，让体内储存的元气越来越多。
元气足，则精力旺。
这也是很多现实生活中的普通体力劳动者爱打呼噜的原因，大量的体力劳动后，就会造成体内元气严重不足，精神萎靡，但经过一晚上山呼海啸般的打呼噜后，第二天又生龙活虎了。
胎息则是将元气最大可能的留在体内，人从出生的那一天起，就开始消耗元气，一旦在母体胎息几个月储备的元气，在成长的过程中逐渐被消耗完，人就死了。
元气对于普通人而言，是一个微弱消耗的过程。
而所谓的道行，就是通过胎息这种方式进行炼气，任何生物，包括草木，都会炼气。
人在母体中，鸡鸭在蛋壳中，草木在种子中，都自然而然的在炼气。
而道行，就是炼气后让体内储存的元气，又量变发生质变，成为一种可以确实使用的能量。
这说起来有点玄，其实一个简单的事例可以参考，小孩子放声大哭，嗓子不会哑，也不会感到累，成年人要是那么哭，嗓子都得流血，为什么？那就是因为小孩子哭其实用的并不是身体力量，而是身体道行了。
我元阳已破，已经没有道行，要想施展道术，就必须先通过胎息炼气修道行。
看到这里，肯定很多人就要质疑了，又是炼气，又是修炼，这不又是毫无逻辑的玄幻了吗？
其实不是，祖上整理的《仰恩三九炼气篇》，层层递进，但关键，还在四个字：只呼不吸。
回到前面说的，人人其实都会炼气，在母体内，是个封闭的环境，人是不可能吸