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时间过得很快，转眼已是八月间。
艳阳高照，又是一个晴好天气，晨曦中，高道乾一身白色宽松绸质衣裤，衣带飘飘从清凉的林荫道上跑来，拐过一条长满青草的绿地，远远地看到北关外自家早已竣工的宽敞院落。高道乾慢慢收住脚步，一边平复着气息，一边缓步走向家门。
这几个月发生了许多事情，高道乾的散纸大获成功，每日售卖已经稳定在五千份以上，甚至还有一千多份的固定读者，都是要一早直接给他们送到府里或者家中。购买这散纸的，不仅有士子文人，还有商人、衙役、武夫军士、市井弹唱说书艺人。不仅文萃书局在临安城里名声鹊起，就是高道乾这个书斋东主也成了翰墨坊和这北关外广受尊敬的人物，街坊邻里认得他的人，许多甚至都称他为大官人了。要知道，大官人这个称呼，那可不是随便就叫的，是对非常有身份的人的称呼。
散纸几个栏目中，诗词文章和楹联都是大受文人士子们喜爱，而最火的就是平话连载《三国演义》，这倒让高道乾万没想到。而直接署名是他自己的这部《三国演义》，更是让他出尽了风头，智计百出的诸葛亮，仁满天下的关羽关云长，勇冠三军的张飞张翼德早已在临安脍炙人口，现在临安的市井百姓甚至一些文人士子们，已经有传闻，说高道乾不仅上马能治军，下马能治民，更是胸藏甲兵十万，是天降大宋的英才。
还据说，高道乾这散纸原本被人告发成街头小报，临安府甚至已经发了签票，准备要封店抓人，衙役都已经快到翰墨坊了，不知怎么这事情就传到了省里面，不知哪个衙门里派出人来，硬是在巷口把临安府的衙役给追回去了。
受到冷落的，则是《百工技艺》，这个倒在高道乾意料之中，在重文轻武的时代，文人士子所依赖的道学文章是最为崇高的，其它一切莫不受到轻视，在宋代，百工技艺虽还没到被列入奇巧淫技的境地，可地位也还是极低的，所以，高道乾在刊载了几期这个时期人力水车构造后，就开始悬赏五百贯征集用水力、畜力驱动的新式水车。
记载中的水车，大约在东汉时才出现，到唐宋时期，水车已经有了很大改进，做出了人力脚踏的筒车。不过，对于水力和畜力驱动的水车，则是直到元末明初才出现。其实，对于水力畜力的水车，高道乾很清楚原理，不过他并不想直接拿出来，他要做的，是想办法如何启发这个时代的人，开起人们对于技术进步的兴趣。
另外，高道乾也试着在《百工技艺》栏目刊载数学问题，只是不是使用大写的汉子数字，而是使用宋代还没出现的阿拉伯数字，用阿拉伯数字来对《算经十书》中的数学问题进行演算，他很希望他的做法能让数学这门学科能在大宋有所发展。
散纸这些栏目中最受争议的，则是高道乾没想到的《坐而论道》，起因就是他撰写的《论语集释》。高道乾这本《论语集释》，是八百多年后程树德所编撰，程树德推崇心学，心学是理学的一个分支，虽是和程朱理学同出一脉，可学术思想上有很大不同，基本上是沿革几十年前故去的南宋大儒陆九渊一脉思想，以至于现在临安文人士子们已经分成两大阵营展开辩论。对于这些不同观点的辩论，高道乾不分亲疏，一概刊载。高道乾认为，在学术思想上出现争论是好事，他很推崇秦汉以前百家争鸣的思想氛围，那样才可开拓人们思想，甚至他还有一点不能明说的，他不反对理学，可他不愿意让理学逐渐发展出后世那些禁锢人们思想思维的东西。
还有就是高道乾的三国演义已经刊载完，而且已经结集出版发行了，三贯钱一套，印制的非常精美，不仅每一章都有插图，字迹也极为清晰，这要得益于他制作的铅锡合金活字。
高道乾这套风靡临安的《三国演义》，竟然卖出了惊人的八千套，而且还在刊印中，就是这样竟然还是不时脱销，买家都要提前预定。高道乾倒是提前印制了一百套精装版的，准备着自己送人，可最后他发现这一百套根本就不够，仅是赵与莒就要去十套，史宅之更是自己一人就拿走了二十套，说是要送人。还据说，卖出这么多套，是因为有人在向各地倒卖，甚至高道乾还听人说，《三国演义》已经被卖到江北金国和西夏，在那里更是达到了二十贯一套的地步，董歆劝他提高《三国演义》售价，可最后还是被高道乾拒绝了。
虽然高道乾在《三国演义》这套书上赚的盆满钵满，可高道乾并没就此罢手，还在《大宋文萃》上征集出自《三国演义》中的成语，每有人找出一句可作为成语的语句，书局就给十贯钱，期限为一月，这一来顿时又在临安城里掀起一股《三国演义》热，大街小巷，酒肆茶楼，甚至三省六部衙门里到处都有人在探讨《三国演义》里那一句话可以作为成语使用。高道乾本准备拿出二百贯以上的钱财，只不过，最终他只发出六十贯。高道乾无奈，最后只好在《大宋文萃》上每期自己添上一句出自《三国演义》的成语，又引来众人一阵热议。
这还不算，高道乾又发行单行版《三国演义与三十六计》，这个时候还没有三十六计一说，高道乾这本单行本更是让他名声大振，
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