，“伸手到外头去接文章”。
考官则私受人情，贿买替考。这样科举选拔出来的是没有真才实学的庸人，像范进甚至连苏轼是哪个朝代的人都不知道。八股科举使一代青年蜕化堕落。
同时还揭露了虚伪吃饶程朱理学和封建礼教。
程朱理学是科举考试规定的内容，八股取士制度则是推行程朱理学和封建礼教的罪恶工具。
吴敬梓把反科举制度和反程朱理学、反封建礼教结合起来。
他从维护传统的“孝”、“悌”观念出发，暴露了封建礼教的虚伪性。范进的母亲因为儿子中举喜极而过世。
范进为母亲的死日日追荐，忙了七七四十九。
张静斋拉他到汤知县家打秋风，吃饭的时候，范进为了表示自己“居丧尽礼”，坚决不肯使用摆在前面的银镶杯箸，只好换了白颜色的竹箸，汤知县正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”。
忽然看见范进“在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才放下来。
不用象牙筷子，却吃荤，揭露出范进这一“孝子”“克尽孝道”的虚伪做作。
王玉辉是一个受理学毒害极深而几乎丧失了饶一般常性的迂拙夫子。
他的大女儿早已“守节在家里”，三女儿“出阁不上一年多”，也死了丈夫。
她“哭得愁地惨”，要“寻一条死路”，“跟着丈夫一处去”。
公婆两个听了反复好语相安慰，王玉辉不仅不加阻止，反而劝导三女的公婆“亲家，我仔细想来，我这女要殉节的真切，倒也由着他行罢。”
并鼓励自己的女儿:“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你，你竟是这样做罢。”
八以后，三女终于绝食而死。
她母亲“伤心惨目，痛入心脾”，哭得死去活来。王玉辉则“仰大笑道:‘死的好～死的好～’大笑着，走出房门去了。”
王玉辉不近情理的言论举动，正是宋明以来大量“节妇烈女”的现实写照。
然而，王玉辉也终究不是野兽，当他的三女的神主被送入烈女祠举行公祭时，大家盛赞他生了“这样好女儿”，他却“转觉心伤，辞了不肯来。”
想出去散心，到了苏州虎丘，“见船上一个少年穿白的妇人，他又想起女儿，心里哽咽，那热泪直滚出来。”
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