”的知识分子形象。
《叶生》中的叶生，《素秋》中的俞恂九，《褚生》中的褚生，《于去恶》中的方子晋，都属于此种类型。
他们贫而好学，才华出众，然而作为科举制度的牺牲品，他们的科场失意的命运几乎是一致的。
以叶生为例，他“文章词赋，冠绝当时”，可是怀才不遇，抑郁而死，死不瞑目，幻形留在世上，追随自己的知己，将制艺才学传授给知己的后代。扶助其步入仕途。
叶生自己衣锦还乡，迎头是妻子的棒喝:“君死已久，何复言贵，勿作怪异吓生人。”叶生闻之，“忤然惆怅”，“扑地而灭”。
作者认为，科举制度之所以埋没人才，主要是由于考官营私舞弊，不学无术。
《贾奉雉》中“才名冠一时”的贾奉雉，屡试不第，后来听人劝告，将一些差劣之句连缀成章，以应试卷，竞得到考官的赏识，高中经魁。
《司文郎》写一个瞎眼和尚能用鼻子嗅出文章的好坏，但考试结果正好与他所嗅相反。
和尚闻知后，感叹说:“仆虽盲于目，而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”讽刺考官一窍不通。
其三，抨击封建社会的官僚腐败和政治黑暗，深刻地反映了封建社会的根本矛盾，表达了对人民疾苦的深刻同情。
脍炙人口的名篇《促织》前半部写由于皇帝喜欢斗蟋蟀，每年都到民间征收蟋蟀而造成成名一家人亡家败的悲剧。
后半部写成名儿子幻化成一只神奇善斗的蟋蟀，才挽救了一家人被毁灭的命运，而献蟋蟀的大小官吏也个个得赏，人人高升，成名因此进了学，发了财。
这里所揭示悲剧与喜剧的矛盾，是皇帝一人与百姓万家的矛盾，是一人欢乐与万家遭殃的严重对立，它十分深刻地揭露了封建统治者荒淫娱乐，不恤民命的罪恶。
封建官僚机构的黑暗腐败也直接导致了地主豪绅们肆无忌惮地为非作歹，荼毒善良。
如《窦氏》中，地主南三复，骗奸农女窦氏，始乱终弃，逼死两条人命，窦父告状，因南三复行贿官府，官府免罪不问。
在揭露社会的丑陋现象的同时，作者也极力宣扬淳风厚俗的社会风气，歌颂社会交往中的美好德行。
《田七郎》中，猎户田七郎受了富人公子的救助之恩，后来又为了报恩而拼上性命，这类报恩故事表现了社会交往“受人知者分人忧，受人恩者急人难”，“富人报人以财，贫人报人以义”的道德准则。
总之，《聊斋志异》的狐鬼世界所展示的社会内容，作者寄托其中的幽思、憧憬，也大大地超过了前代文言而独步千古了。
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