这主要是从曲家生活年代、传奇中情鬼形象的情感历程、传奇创作的素材和风格等方面着手，分五节对以上情鬼戏进行论述。
像是第一节《牡丹亭》与《坠钗记》。
要知道晚明时期，文坛上同时涌现出两颗耀眼的明星——汤显祖和沈璟。
如汤显祖（1550～1616），字义仍，号若士，又号海若，别署清远道人，临川人，他重视剧情内容，主张语言的文采。
以及沈璟（1553～1610），字伯英，号宁庵、词隐，吴江人，他强调音韵格律，主张语言的本色当行。
他们围绕着文辞和声律何者为第一的问题，针锋相对地提出了各自的戏曲理论见解，也即文学史上的“汤沈之争”，他们的争论引起了当时曲家的纷纷响应和追随，进而形成了以汤若士为代表的“临川派”和以沈伯英为代表的“吴江派”。
汤若士《牡丹亭》将其“至情”之说演绎到了高潮，词隐先生因之而作《坠钗记》。
《牡丹亭》想必大家都听说过吧，一名《还魂记》，有《六十种曲》本，《古本戏曲丛刊》初集（据明泰昌间朱墨本影印）亦有收录，凡55出，取材于明代话本《杜丽娘暮色还魂记》。
题目作“杜丽娘梦写丹青记，陈教授说下梨花枪；柳秀才偷载回生女，杜平章刁打状元郎。”
在戏曲伊始，汤氏自撰题词云：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉淮阳王收拷谈生也。”
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