到一种销魂蚀骨的美感，这主要是因为婴宁笑出了天真纯洁善良无瑕的美，又笑出了无视封建礼教，一秉纯性纯情的美。
她的笑声融汇了对爱情的忠贞，对理想婚姻的渴望和对美好生活的憧憬。
婴宁的无拘无束，婴宁的自然神韵，实际是作者理想型妇女所应有的特征。
而这些特征，蒲松龄无法从生活在封建氛围中的人间女子身上寻觅得到。
因此，他要让婴宁在远离尘嚣的特殊环境即鬼的世界里长大，否则婴宁的一切美好也会被封建礼教摧残的荡然无存，这不也是蒲松龄的一种孤愤吗。
《小谢》与《青凤》同样写了狐鬼和书生相爱的故事。
其中的二位书生胆子都很大，都不惧狐魅与鬼魂。
《小谢》中的陶生敢独居于渭南姜部郎“多鬼魅”的废宅里，与二个女鬼嬉戏，教二个女鬼读书。
最后请道士帮忙让二个女鬼复生，和他结为了夫妻。
《青凤》里的耿生敢赴狐魅的盛宴，并与狐女定私情，后来又仗义救护了狐女之叔，使得狐女全家“举家来，如家人父子，无复猜忌”。
作者写陶生“夙倜傥”，写耿生“狂放不羁”一个为小谢与秋容“把腕而教之画”，一个为青凤“不避险恶”，足见都是多情种，痴心儿。
这使我们想起了蒲松龄“遄飞逸兴，狂固难辞;永托旷怀，痴明不讳”的性格，不由得要问:陶生和耿生是否蒲松龄的化身，而多情的青凤、顽皮的小谢、娇柔的秋容是否作者在人世难觅的知音。
怪不得蒲松龄在《小谢》篇末要说:“绝世佳人求一而难之，何遽得两哉～”这艳羡的口吻，不正说明了蒲松龄因功名无望、佳人难求的又一孤愤。
所以由此我们可以得出结论:
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇集。
内容深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄老先生所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
在这部集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。
因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。
但从总体看来，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。
歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄老先生创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇集最突出的思想特色。
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