，敢陈事实。龙女惊寐曰:『斯非后嗣之利，非徒我命有少损伤，而汝子孙当苦头痛。”
这段话出自《大唐西域记》，写的是龙女将男青年爱慕自己说成是“惠顾，暗示着一种感激之情，体现出龙女把自己放在很低的位置来和对方说话和交往，体现出她是个彬彬有礼的人。
释种因战败逃难来到这里，败军之将何足言勇。
然而就是这样一个败军之将，龙女却像如获至宝般的将他捧着。不仅如此，龙女还称释种的家族为“圣族’’。
体现了她对释种及其家族的认可和敬重之情。
从龙女的语言来看，她是把自己放在低人一等的位置来和人说话的。
更何况释种在她眼里还不是普通人，他是“圣族”。
因此龙女对他的敬重之心自然又多了几分，龙女的语言非常客气，符合礼教。
龙女找到了自己心爱的伴侣之后，回到龙宫向父母家人禀报此事。
龙女简明扼要的向父母陈述了自己和释种相识相恋的过程，希望自己的婚事能够得到父母的应允和祝福。
父母是世界上最爱子女的人。
龙女在找到了知心伴侣后第一个想到的事就是去告诉自己的亲人，表明了龙女和父母的感情非常好，相处得十分融洽。
当女儿有了值得高兴的事时，第一个想起的就是告知父母。
龙女的语言都是以四字为主，这样的语言方式自然和佛经息息相关。
汉译佛典中虽然存在着各种各样的句式，但四字句占据了较大篇幅是不争的事实。
这或许和翻译佛经的过程有关，也和中国人的语言习惯有关。
中国人通常习惯用一个个简单旬来表达意思。
这一点和西方人很不一样，英语中常常是用从句套从句的方式来表情达意的。
释种害怕龙头，长年累月积累下的恐惧感迫使他犯下大错，亲手砍下了妻子的龙头。
龙女受到剧痛之后醒过来，对丈夫说，你这样做会对我们的后代产生许多不利。
不仅仅我的性命会有所损伤，就连我们的子孙也必将受到头痛病的困扰。
龙女在生死攸关的关键时刻，首先想到的不是自己的生命安全，而是提醒丈夫，他这种恶行会让予孙受罪。
面对丈夫的恶意伤害，龙女不仅仅没有反击，也没有抱怨，只是替自己的子孙后代感到担忧。
在这里我无意重申母爱的伟大，我只想
说从龙女的行为中，我们可以推测出她是一位母仪天下的女子。她以家庭为重、顾全大局、忠于丈夫、疼爱子女。
一不仅如此，她还习惯对丈夫的无理行径逆来顺受，甚至都没有质问丈夫这样伤害自己的原因何在。
龙女表现为一位颇有教养的龙神，符合儒家对妇女三从四德的基本要求。
在世人眼里是一位好女儿、好妻子、好母亲。
释种做了坏事，报应却未曾落到他自己身上。但是我相信，相对于报应释种而言，让其子孙苦于连绵不绝的头痛病是更为严厉的制裁。
父母都是疼爱子女的，父母都宁愿自己受苦也绝不愿让子女受到一点点伤害。
我相信，之后每当子女的头痛病又犯了时，释种必将为自己的行为自责一次。
上天以这种方式保护了弱者的利益，没有让龙女伤及性命，也以这种方式制裁了作恶者，以示惩戒。
“尔时龙女有一宝珠，价直三千大干世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:『我献宝珠，世尊纳受，是事疾不答言:甚疾。”
“女言:以汝神力，观我成佛，复速于此。当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。”
.这是出自《妙法莲华经提婆达多品第十二》回，讲的是在两位尊者讨论学习佛法如何快速成佛的过程中，其中一位尊者提起年仅八岁的龙女在一刹那间成佛的事。
然而另一位尊者不相信如此轻易就能够修成正果，并且举例说以前世尊释迦摩尼也是经过了千辛万苦才得以修成正果的。
这样一位女子，是如何迅速成佛的呢龙女为了让这二位尊者相信可以刹那间修成正果，亲自现身说法。
她向佛祖献上了一颗价值连城的宝珠，佛祖接受了。
这件事只在瞬息之间就完成了，龙女的成佛也是在这样的瞬息之间完成的。
她在一霎那间由女儿身变成男儿身，具备了菩萨的道行，领悟到了佛法的真谛，即时前往西方无垢世界为众生说法去了。
在这整个过程中，当别人质疑她成佛的真实性时，龙女为了让大家相信真的可以瞬间成佛，因此亲自向所有人表演这个过程。
常言道，耳听为虚眼见为实，龙女采取这种最直观最直截了当的方法表演给所有人看。
在大家的亲