象产生了非常明显的影响。
就像前文所说，在魏晋南北朝时期的一些较为粗浅的龙和龙女故事形成之后，唐朝终于出现了一篇相当成熟的龙女故事，那就是赫赫有名的《柳毅传》。
这篇作品代表着龙女故事的一个新高度。
尽管在宋代的《太平广记》圆中也有诸多关于龙的故事，还有一篇《朱蛇记》也是和龙有关的故事，然而此时的故事，无论从人物的设置、情节的起伏、语言的雅致、主角形象性格的塑造上，都无法和《柳毅传》相提并论。
年，阎云翔先生的硕士论文《论印度那伽故事对中国龙王龙女故事的影响》在前人研究基础上作出了一番更为详尽全面的深入探讨。
此文注意到了中外学者的一系列研究成果，并且尽可能多的占有资料，有条不紊地论述了印度那伽故事对中国龙王龙女故事的影响。
中国文学史上有着一个数量相当庞大的龙王龙女系列故事。
在这些故事中，唐代的传奇最为优秀，也为后世龙王龙女故事创作提供了典范。
在张晓兰的《漫话龙女故事的缘起与流变》这篇论文中，她从以下几个方面谈到了龙女故事的来源和变化:一、神话传说和原始图腾中的龙;二、佛经中的龙女;三、六朝志怪和唐传奇中的龙女;四、宋元明清的龙女故事;五、民间口头文学中的龙女故事。
对于龙的定义，她选用了东汉许慎《说文解字》中对龙的解释。她认为伴随着中印文化交流，原本属于中国本土的龙图腾崇拜被引入印度，经由印度佛教的再造，而产生了龙以及和龙有关的一切。
更值得一提的则是，龙王龙女故事首先见于佛教经文之中。
后来佛教传入中国，经过长足发展，大量佛经被翻译成为汉语，其中自然包括龙的故事。
在印度佛经中，龙女故事是特别引人注目的故事之一。
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