经旨意的践行，有了更加透彻的认识和参照修行。也就是法制内法制，法制外德治，法制加道德并轨治理天下。
懿王十年二月，眉敖前来镐京，在乖伯的引导下，朝见共王，手捧锦帛献给王上。献帛表示归顺服从的意思。
在懿王的全力推行修德为政之下，在太宰益的有效管控下，社会富人宦官诸侯贵人阶级觉悟，德行修为内敛形态，嚣张跋扈的社会风气有了好转。
懿王十一年，七十五岁的懿王，身体出现异样，高烧不退，太子姬燮（xie）开始紧张起来，下令医师总管兼疾医疾父，会诊王疾。
医师总管疾父率领副医师，副疾医，疡医，食医，兽医五医会诊。人们不知道兽医为何参加会诊，因为害怕跟食品有关，如动物传染性疾病，口蹄疫等。
会诊结果，神经性皮疹，出现红斑，有时出现白斑，属于过于长期精神紧张导致的疾病，也可治愈，一旦精神再度极度紧张，还会复。
能够医好，太子姬燮放下了忐忑不安的心。
三月后，懿王康复情况良好，懿王开始早朝。
太子姬燮，亲自来到太医院，礼貌周全的感谢太医疾父医好他父王之疾。
太子姬燮也是个追求携德做人做事之人，极力的讲究礼仪，行为举止端正，礼数非常周到，他认为，为王为君携德，要是礼仪，有礼走遍天下，礼是德行之反映，礼到人不怪，礼数周到，是谦谦君子的具体体现，要自身素质修为，是文明社会，个人杜绝嚣张跋扈外张的有效抑制的最佳途径。
一个追求礼貌周全的人，自然自己的礼貌行为就很到位，就很讲法度，讲法度，讲礼貌，行为动作就很缓慢，就很繁琐，因为礼节过程需要时间。
是优点，也是弊端。
任何一个弊端都是致命的弱点。包括礼貌周全的礼仪，因为复杂的礼仪过程，需要时间，就会产生时间差。这个时间差，对个别有心之人就是机遇。
膳夫克就是有心机之人，牧马人赵非也是个有心机之人。
话说赵非长年于华亭养马，手里暗中留着几匹宝马，没有敬献给懿王，因为懿王对宝马一词有抵触情绪，还是因为他爷爷穆王当年考核懿王和辟方以及诸侯子孙的那场御马大赛留下的阴影。
赵非从陈国公陈圉戎手里接管华亭牧场之后，原本认为可以向叔祖赵造一样有个机遇，建功立业，封分受地，可到现在还是一个从下士到中士再到上士的一级一级的往上爬的小官，仕途没有越级升官机会，没有机会，二十多年养马，到目前还是一名上士级别牧马人，哥哥赵成，没有任何功绩，却享受着朝廷附庸国的公子待遇，真是机会主义者没有了机会，就什么也不是，包括出生时间的先后。
朝廷附庸西和城邑主，赵非父亲赵大骆的美梦至今没有实现，身不逢时，赶上个不喜欢炫耀宝马的王上，也没办法，儿子赵非不能象叔叔赵造那么幸运，也是无奈，不过赵非认为，机会总是给有准备的机会主义者，总有一天会遇到喜马的知音王上。
赵非的官俸食邑，在伏丘边上的犬丘礼邑，马坞是赵非从华亭马场精选宝马藏于此地的地方，当地人都知道。
赵非的判断是正确的，机会来了。
懿王十三年，北狄叛乱，掠地侵民，打过了子午岭东麓山脚十里之地，毕国百分之十的土地已经被北狄占领，北狄已经打到了豳国，懿王得报，很是生气，毕国如何如此无用，让北狄轻易打败，追究原因，原来北狄采用回旋战法，借助自己的战马优势，打得毕国苦恼不堪言状。
北狄之狄的意思，就是来去如疾风之意，也就是说，北狄马普遍跑的快，他们也因马跑的快，毕军的马追不上，常让北狄之人逃跑，抓不住他们。等你回来之时，他又打来了，只打的你筋疲力尽为止。
懿王得知具体原因之后，问司马单：“毕国的马为何没有北狄的好？周军难道没有良马？”
司马单回道：“我们的战马都很精良，平时也用不上，华亭马场良驹非常多，大臣们平时拉的驷马高车之马，多数出自华亭马场，只不过陛下不在意而已，只要陛下下令，将华亭马场之马，全部归属战马之列，不再作为官员高车之驹，什么问题都解决了。”
“真是浪费，把宝马当车夫，讲究宝马出行，社会风气日下，追求美好的生活，到占用部队资源，这怎么行，朕令华亭宝马全部作为战马服役，任何人不得违规。”
“遵命。”司马单垄断了整个华亭宝马，也因司马单的这番话，华亭牧马人赵非的身价百增。
冷兵器时代，战马供给是一个肥缺，也是战备物资重要储备之一，供马，养马，合二为一，赵非忽然升官为下大夫，自己都莫名奇妙，赵非现在官位为司马属部马司尹，这是一个了不起的官位，三个奴隶换一匹良马，他的马场里的马，要换多少个奴隶？
赵非激动之余，冷静的对父亲说：“父亲，这只是朝廷对马的重视，不是对儿子的重视，有一天，他们对你儿子的重视，要高于对马的重视，儿子方为父亲