利益的份上，要求转业军人踊跃报名，参与岗位竞争。这也是很好的军人安置工作的有效途径，总算是晋升提干，还有再晋升的机会。
师永的建议，本是安置转业军人，到后来，展到等于裁军，共王一次性让军人转业达到十五万人之多，等于裁军十五万，周王朝的兵力又减少了十五万，加上以前已经裁军十万，两次合计裁军二十五万。周王朝现有兵力部署还有镐京六军七万五千人马，成周八军十万人马，汉水褒国边境六军七万五千人马，西北灵台三军四万五千人，东北方向五鹿山菹台驻军三军四万五千人马，淮河怀远屯兵三军四万五千人马，王朝合计兵力还有三十八万五千兵马。和原来六十三万五千王朝兵力比起来，算是减少了近4o%兵力。
不过，山虞、泽虞两大部门人员新增十五万人，确实充实了，这对司工部门的百工业的原材料的供给，有了新的保障体系，贡献突出。一个社会，只有商业化的流通，才有工业化进程，才能有城市化的繁荣。这么多人都到山林水边干些什么？他们具体都负责管理什么呢？人们很好奇。
山虞，掌管山林的政令，为山甲物品的产地设置用藩篱画出界限，并为哪些守护和从事山林生产的人们，设立有关禁令。如，仲冬，砍伐生长在山南边的树木，仲夏，砍伐生长在山北面的树木。如果制作车辆和耕犁，砍伐较小的树木，按时送给工官部门，命令说，万民在十月的时候可以进山，对百姓开放山林，可以砍伐树木，开放时间也是有具体规定的，包括进山时间和出山时间，如果是朝廷需要，也就不受时间的限制了，可以随时入山砍伐所需木材，既是百姓按照规定的春秋季时间砍材，也是有禁区的，不可闯入禁区，但可以砍平地的树木。如果偷伐树木的，要受到刑罚，如果要举行祭祀山神，山虞一定要亲自举行祭祀典礼，还要打扫道路和坛场，禁止闲杂人员通行，如果是周王来田猎，也得打扫猎场的杂草。王者不来田猎的时候，猎场中会竖起一面虞旗，表明王上没有围猎，这段时间，其他人来打猎，猎到的野兽，必需割下左耳朵，放在虞旗的旗杆旁边，表明被田猎了多少禽兽、围猎跟战场规矩一样，都是割下被猎之物的左耳。
林衡，除掌管平地和山脚下的树木砍伐权之外，还有督查山林守护者的尽责和人数，并根据他们的表现，进行目标考核，根据守护山林的优劣而给予赏罚。体现出“衡”的意义。
泽虞，掌管朝廷大中小沼泽的政令，设立藩篱界限与禁令，守护泽中的财务，如果当地人民要采集泽中财物，必需缴纳税赋，如果是采集到泽中皮角、珍贝之类的东西上交给朝廷玉府，可以抵充税赋。其余的颁给当地万民，如果是举行祭祀水神河神，举行乡食，招待宾客，都是用泽中所产之物。遇到周王来田猎，办法和山虞同。
川衡的职能，掌管巡视川泽，执行禁令，调节守护川泽的官吏，按时巡视守护，督查守护人员的尽责考核，对违反禁令的人，拘捕并惩罚他。祭祀和招待宾客用的食物，也来自河川的产物。
山中禽兽，水中鱼鳖，山珍海错，尽在山水之中，这也是王朝的特有财产，不过也是与天下人民分享的，共王追求一个共字，共享天下。
有一点，共王还是不共享的，就是山中的矿产资源。这是王朝财产，如果诸侯要矿产，可以分享，但要花上应有的代价，这也是合情合理的公平交易。先王穆王，最喜欢大山的资源，共王也是。对于一个王朝来说，共王的共享天下已经够开明的了，保留一点内心的山水景色，也是可以理解的。对于人民来说，个人能力有限，也就不去考虑了，对于地方诸侯君，想考虑，目前王法不容，除非你能打破这个山川禁令，也许有一天，那个诸侯枭雄会有这个想法。不过是要寻找理由和机会的，也许辟方之孙家国君家父之子姬嘉可以，他有办法。但他的目的绝不是为了山中的财物，而是另有所图，借题挥罢了，后面以山林法令为由，生了驱逐周王的国民暴乱的剧情在此预告一下，跟山令资源相关。
通过两年的时间，共王裁军转业军人管理王朝山山水水，都是军人素质，对王朝山水法令的执行力，丝毫不差，满意度达到历史最高水平，周王朝的山水得以巩固，有序管理。
共王十二年，正月四日，因在大量军人转业入山虞、泽虞的安置过程中，师永立了头功，共王决定对师永进行赏赐，共王委任司徒微益公代表共王前去赏赐，太师井伯，太傅荥伯，和尹氏，师俗父，遣仲，五人随行见证。
六人来到成周大庙，微益公内入于北面南，太师井伯，太傅荥伯拱右，师永立中，尹氏、师俗父、遣仲立左，微益公拿出共王册命书，宣读对师永的赏赐册封，共王将洛河两岸的师俗父临边的五十方里的土地赏赐给师永，作为师永的俗田（民间之田，非官田。）。
师永叩拜稽。
微益公命郑司徒毛父（毛公郑属下），周人司工（司空手下司工），内史，师氏邑人奎父（有食邑的师氏），一同前往洛河，为师永丈量受赏俗田，简称师俗田。
师永，其父句乙伯是个弓角名家。因弓角为句