，请陛下明示。”笰宰坚持要穆王给出明确指示。
“太宰，你看，问题是立什么样的规矩，然后让他们严守此规矩，这帮诸侯要写诗，要作新乐，要铸级乐器吗？写诗作乐，这是礼乐制度等级问题，青铜乐器的制造也是有等级制度的，他们要制造更高级的乐器，不就是要对青铜器的工业展要个展空间吗！朕明白，新乐器，就代表新国力，社会展了，进步了，这是好事，这两者都可解决。一，礼乐升级，礼乐升级到他们三百年内办不到的空间，这个空间不就升级到无限大了吗？足够他们展了吗？他们要写诗作乐，好啊，让他们尽情的写，他们不写也不行，这也形成王朝礼乐制度，制度的名字叫‘献诗、采诗’，采集起来的诗歌乐章，然后汇集起来，作为朝廷对地方观风知俗的有效途径，这条道打开，对朝廷对诸侯，对地方百姓的政治，思想，风土人情都有一个及时了解和把控，诸侯、百姓、王公、大臣，诸子百家，都有献诗的义务，从各地收集起来，由大祝，守藏史，乐正，组成诗歌乐章的编纂整理组，然后朕在给他们安排设立一个专门部门负责人，叫经人（经部侍郎），专门负责此事。第一个问题，这么解决如何？”穆王说。
“陛下高明，礼乐升级，按照陛下所说，他们要写，可以，形成献诗制度，不但献自己的诗歌，还要献别人的诗，这形成义务，不写也不行，并将此条纳入新立礼乐制度中，每个诸侯国设立一个大师这个职位，专门负责此事，每五年巡视之时，都得献上当地的诗歌，对子孙后代了解周王朝的礼乐制度和传承，也会起到呈上起下的作用。妙，妙，不过，陛下得给他们赐个名目，不然，下面人争论不休。”笰宰赞道。
“朕想，自武王，成王，康王，邵王，到朕这个时期的诗歌，就叫《周颂》，现在开始的叫《大雅》和《国风》，《大雅》就是正统主流音乐，《国风》就是地方各地诸侯国的地方音乐诗歌，如：可叫《南风》、《卫风》、《宋风》等等，不一而足。”穆王说道。
“这下好了，陛下把礼乐升级到三百年后的水平，这帮诸侯君的礼乐歌舞在三百内就随便玩了。”武骑常侍（也叫武骑士）在一旁附和的说。
“关于第二个问题，也就是青铜器问题，朕的王乐，编钮钟一组已经达到六十四只，只要他们不过朕的编钮钟数，就不算违背礼乐制度，他们三百内也很难过，这就是诸侯与王朝之间的差距，朕很自信的这么说。” 穆王表态说。“不过，有一点要强调，青铜器制度，虽可以放宽，但有两样青铜礼器不能更改，一是鼎，二是簋（gui）。列鼎制簋（gui）制度要坚守不变，王者九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士为三鼎至一鼎，鼎为单，簋为双，标准为九鼎八簋，七鼎六簋，五鼎四簋，三鼎二簋，葬礼依然。至于什么青铜酒器，酒爵（jué）、酒尊（zūn）、酒卣（you）、酒壶（hú）、酒角（jiao）、酒觚（gū）、酒斝（jia）、酒罍（1éi）、酒瓿（bǔ）、酒盉（hé）等等，那就随便吧，王朝都开始主推铁器了，还控制什么青铜器，以后这些青铜器都将成为历史的藏品，不是生产力的主力军。”穆王强调说。
“陛下高瞻远瞩，除了朝廷国家权利象征的宝鼎之外，就是陪葬用的祭祀礼器食簋（gui）盘了，这两样不能变，立规矩，讲规矩，得守规矩，这是青铜器时代的最后底线。那些煮鬲（1ì）、食甗（yan）、酱豆（dou）、饭盂（yú）、切肉俎（zǔ）、匙匕（bǐ）、水盘（pan）就不去限制了。”笰宰附和道。
“现在知道怎么做了？”穆王问。
“臣，彻底明白了。”笰宰说道。
“陛下，陛下该出了，再不移驾，就要改行程了。”武骑常侍看看事情已经解决了，就提醒穆王道。
“好吧，走。”穆王说着站了起来。
“臣告退。”笰宰退出路内宫。
诸侯君得之这个消息后傻了，要想破礼乐，还是真要一定本事的，要有本事达到过王朝礼乐的能力。大家现在才知道，穆王要改礼制，是为了适应社会需要，将礼乐升级，空间放大，穆王早就做好准备了，可谓与时俱进。该死的大祝曾，装神弄鬼就行了，还搞什么乐器；该死的狸猫，就是一只温猫，道貌岸然，什么顺道而化！王上是只老虎大猫，狸猫就是王家一只同类家猫。诸侯君没有达到预期目的，怨气没地方，到大祝曾和守藏史狸猫身上。不过还是有效果的，王朝改革礼乐等级制度已经到放宽到最大限度，这是他们的功劳。
数日后，穆王又传出话来说：“礼不可崩，乐不可坏，但礼乐何以升级，优化，改制，来适应时代需求，礼代表制度，制度可以升华，可以完善，不可没有，礼本是以“敬”为基础，以言行为表现，言行一致，品行就修整了，这就是礼的实质，这将成为礼制改革的标准，言行一致，诚信践行，礼不涉及庶人。乐的制度，朕也不妨碍你们对音乐歌舞的追求，朕听的《雍》已改版为新版，按照六十四钟七音十二律新法演奏，将在下个月举行的王朝百年庆典上呈现给大家，大家到时可一起欣赏