不请朕到草堂坐下论道？”穆王直接的问。
“坐而论道是三公之行为，陛下是王，王者论道得站着，站得高，看得远，何况这道也要站得住脚，坐则坐井观天。”道人说道。
“足下如此说三公坐井观天，不怕三公来扒了你的皮。”穆王说道。
“去了皮，可见一斑，心中之道方一览无遗了，皮糙肉厚，人心不古，方需寻道，若天下人心顺道，何要研道开道？”道人回道。
“羊就不会爱上狼？”穆王说道。
“狼爱上羊，是自然之道，也是遵循道法自然，羊爱上狼，那是逆道，也许羊看到了虎，想让狼来保护羊，为虎做伧，可狼都不能自保，如何保护羊，羊爱上一个不能自保的狼，悲哉，哀哉！”道人回道。
“你是说要遵循自然规律和原理？”穆王问。
“陛下到南方，脸上被佤族人抹黑，那是明的摸你黑，是爱戴君王的一种表达方式，陛下到了南方，又被泼水族泼了一身水，那是泼水族人民表达如何的爱陛下，如果陛下到了北方的冬天，也被泼了一身水，那是要谋害陛下，同样是泼水，却表达两个完全不同的意思，一个是爱戴，一个是谋害，如果不去研究这泼水的道理，不去了解这两种不同的环境下产生的原理，那不是要生多大的悲哀，陛下到了南方，把泼水看成了北方的泼水，陛下到了北方，把北方的泼水看成是南方的泼水，这两种后果会如何呢？”道人说道。
“这个道就不可思议了，一个是爱戴，一个是谋杀，如果搞错一个，后果都不堪设想。看来这个道确实要顺应事物的本质，要搞懂事物的本性。何为道法自然？”穆王问。
“道法自然即应当遵循遵守万物万事的展原理，生存原则和事物的运行规律，即是道。”道人回道。
“世间的道太多，这道如何寻找？”穆王问。
“令专人采集研究综合总结自然世界中的万事万物的运行规律和原则，得到他们的公共性，这研究出来的这些自然规律的公共性就是道，公道。这只是道的开始的原则和方法，如何得道，得到什么道，什么理，道的具体内容是什么，还要人去研究总结，得到这些道和理之后，如何去应用和维护这些道和理，也是个问题，可能要花上十年，二十年，百年来研究这些道，可等你研究好了之后，又因时间和空间的变化，这些道，这些理已经不适应时空观的变化了，不再适应这个时代的需要了，这些道便成为过去和经验，成为历史，要与时俱进，同步或前来研究这些道，就很难了，因为同步可能滞后，前因为未知，人和事都是后知后觉的，总比要生的事情要慢一步的。”道人说道。
道人接着说：“用这些公共性的公道来建立公性力，这就是道法来自自然，简称道法自然。王侯不应违背这些自然规律，更不是消极的理解为无所作为，让人民自然展生存，听天由命。小朽这无为而治之道，是要花功夫去研究出人间世道的运行规律，叫无为不破之道，不要破坏自然规律，应当遵循自然规律之义。”
“何谓无为？”穆王又问。
“吾无为而民自化，吾好静而民自正，王侯能守道法自然，万物万事将自化。”道人回道。
“足下是说王者不为的情况下，人民自己会寻找生存之道来生存，王者不攻伐，人民自己会修正自己的不当行为。如果王侯能够遵循自然规律和遵循王道，万事万物都会自然展顺理成章的运行。”穆王重复说道。
“陛下从字面上理解是对的，可事物的展不那么回事，和理想和计划的原本理论相差甚远，就像天下有多少亿兆人，就会有多少条心，每一条心出的指令，就是多少条道，如果让这么多条心都归到王道上来，这就是陛下要研究的王道，王道如何修理，如何运行，就看王者自己的修为了。”道人说道。
“足下是说公性力的执行和维护必用立法来加以推广和实施，让这些道成为社会和国家的公性力，只有立法才能形成道的执行力。”穆王说道。
“用道、树德、知礼、行仁、讲义、动刑、立法、相伐、征剿、平反都是防止和制止动乱的法宝，止乱的途径，让天下人回到王道上来的法门。道，是王者研究的，是王者要修为的，德是大臣们要修炼的，知礼是天下百姓要遵循的，行仁，是有能力的圣人和社会精英人士要做的，讲义，是一个有正义感的人修为的。动刑、立法、相伐、征剿、平反都是国家和王者执政的工具而已。政也有政道，天道、王道、国道、人道，道即规律性，原则和准则，一切都有道。”道人说道。
“那朕面临着的是谁来研究道？行什么道？谁来遵循道！谁来执行道？谁来立法维护道。”穆王说道。
“陛下请到茅屋就坐。”道人做请的手势。
“朕的脚确实站累了，可朕又不想坐井观天。”穆王说。
“在下请陛下坐下歇脚，不论道，只是为了让站累的脚休息一下，疲惫了就要休息，这也是道。如果不遵循这个道，就会因疲惫而垮塌。”道人说道。
“足下是说让人民适当休息？”穆