之结党，就不那么简单了，君子之交淡如水，结党为的是道义，君子坦荡荡，结党为的是忠信、名誉、节操，君子结党有潜规则的潜意识的默契，就是修身养德，信念信仰目标一致，君子如能为国为王效力，则会舍生取义，同心共济，忠心不二。穆王能否驾驭君子之朋党，是否可以拉到身边，和王者联手为政，还是另有所指，另被他人所利用。这个很关键。
穆王已经确定，乡人党没有太大伤害朝政，只是争宠权争，没有他指，目前也不会被他人所利用，穆王已经在整顿小人佞臣党羽，保留君子党，但这党羽一旦被有心之人利用就麻烦了，即使不是现在。以后，一代以后，两代以后，三代以后，只要被有图谋不轨的人利用，总是祸害，只要朋党存在一天，一天就有潜在的风险。现在不彻底清除，以后肯定是后患无穷。不能听老愈说君子党无害，现在目前是君子，三代，五代之后，还是不是君子呢？难说。
天下那里来这么多君子。当年舜也利用八元八恺所谓的君子党，击败了尧子丹朱，以女胥的身份继承了尧之大位。舜令朋党之一的周人先祖后稷，拘押丹朱配丹水武当山成立房国，这便是丹朱名字的来历，舜时的君子党称二十二能臣，据说这二十二个君子中，有一部分人后来联合大禹强行夺位，舜并没有死，就禅让大位于禹，时作《卿云歌》，看似是一歌颂舜禅让大位的美德之诗，从中不能看出当时舜的无奈何地的悲哀情怀。还有，舜当年的君子党人为争夺权位与大禹斗争至死，百益就是其中一位，其后人赢人逃到西部犬戎讨生活。而大禹只是治水能臣，攻打三苗之功将，并不是贤人，本不该得到传位，舜也是在受制于大禹和君子党，无奈之下，不得不“让贤”传位于他，因为大禹与舜的君子党联了手，得了大位，同时报了父仇，父仇不可不报，全因舜流放了大禹的父亲鲧。也因此，大禹没有被后人排上三皇五帝的位置，觉得他不够资格，要不三皇六帝也是可以得吗！
何为君子矣？随着时间空间变了，君子的标准也就变了。君子自己给自己的君子信仰、信念、准则定位随之而变。时刻关注朋党，不得麻皮大意喔。
穆王三年初，穆王正式确定各个部门司正长官，还是这班人，只不过位置换换。穆王想让他们这班君子党自然淘汰，因为他们年龄都七十了，还能撑多久，不生病，也会自然老死的，穆王利用自然界的法则，等待他们的老去。穆王心里也有数，这帮老臣功过相抵，三朝老臣，还是让他们善终吧，宽容是一种对老者的态度，忍耐也是一种执政手段。
值得提一下的是趣马由嬴造担任。而船正徐宗，被追究昭王所乘的龙船侧翻责任，被返回徐国去做太子去了，他老爸是徐偃，是位仁慈的徐侯，侯爵。趣马嬴造和徐国太子嬴宗，都姓嬴。是一千年前的本家，可命运却截然不同，但绝对是同族的敌人，生死攸关的敌人，相生相克的冤家，他们不是在口头上，而是在行动上。起因都是为了创造奇迹。
任何事情都是相对的，当你扮演严厉的一面的时候，就有人扮演慈善家，和当年周文王与帝辛的对立形象是一个道理，帝辛扮演的是“恶人”，周文王扮演的是“善人”，两个人的目的是一样的，统治者为的是统治，不管是大善和大恶，只不过角色不同，是手段，白脸和红脸的角色分配罢了。现在徐侯徐延扮演大善人，善者的目的究竟何在？这不用问，文王就是最好的先例，目的是一样的。但结果是否一样？文王因有一个继续战斗的儿子武王，而得了天下，成为天下诸侯的共主，徐偃侯怎么样，他的儿子徐宗又会怎样？能成为天下的共主吗？历史开始上演这一幕。徐偃上演远近文明的大善人，徐偃想要成为王者，徐偃要称王。
周穆王不知道徐偃要称王这个消息，还在鼓里，六计司的暗线也没探得，只探得徐国表面上的东西。徐偃王的保密制度做的好。
穆王对徐宗的罢免，也只是对徐国的否定而已，目的是要遏制徐国的展，当徐宗临行时，穆王告诫徐宗：“朕，不杀你，因为狂风救了你，父王昭王因龙船侧翻而溺水驾崩，你这个造船的船正，朕不处理你无法向后人交代，朕知道，再大的船，也无法抗拒龙卷风，朕调查过了，当时确实是日星隐曜，阴风怒号，逐浪排空，桅断桨折，船帮解体，是无法避免的天灾人祸。朕不想嫁祸于人，不是造船船胶问题，朕不是昏君，你回徐国之后，让你的父侯不要再造船，也不要再挖什么人工运河，徐国和陈国间的徐陈运河取消，有淮河就足够了。”
“罪臣谢恩，臣一定转告家父，取消徐陈运河项目，停止造船业。”嬴宗告辞而回到徐国徐城泗洪。
徐国的中心城市已经从郯城西转到了泗洪，因为这里是五河交汇处，水6交通方便。这里本还有一个大的富陵城邑，后来淮河大水，淹没了富陵一部封洼地，已经成为成子湖，洪泽湖还没有形成，附近几个诸侯国，已经被徐国用仁德之法兼并，厹犹国，富陵，淮浦，下丕，逼阳，钟吾，虑国，角国，海眉等小国，已经全部归顺徐国，南到高邮湖，东至大海，北到淮浦，郯城，西到微山湖边，方圆五百里，可谓大矣。境