一个办法，寻找一个替身。
代替性满足补偿性满足是人类最喜欢干的事情。于是，他在青春期结束后，玩了这样一招，把自己看成是母亲，即在心理上相当于自己是母亲，然后呢，寻找一个对象，来取代他的自我，并把原来从母亲那儿所体验到的爱和关怀，给予了这个取代自己的自我的男人。于是，就有同性恋了。
同性恋，本质其实还是异性恋，是一个男人对自己母亲的爱恋。正是这样，同性恋克服了同性之间本能的恶心。
这样的解释，真是惊世骇俗，而且实在很难理解、很难想象。在刚看到这个理论的时候，我一直搞不懂，始终保持着强烈的质疑。
但后来我明白了，这样讲还是有点道理的。
对于自己的理论，弗老师没有解释，下面我就帮他解释一下。
当一个人在心理上无法离开母亲温暖的怀抱，世界对于他是陌生和危险的，他骨子里在别的女人面前没有安全感，而他需要的，是安全感，不是爱。
所以，他无法唤起对异性的爱，异性之间的爱恋只能让他感到恐惧。
那么对同性的爱就有安全感吗？也不。
我不知道你从我前面所说的是否看到了这一点：有些人缺乏爱的能力？
他习惯了享受被爱。他不想走出从对母亲的固恋里得到的一切。也就是说，他一定要保持母亲-我这样固恋的关系不变。
这在心理上并不困难，把我体验为母亲，把另一个可以从他身上看到我的男人（恰巧也是一个对母亲固恋的人）用来取代我即可，一样可以获得安全感。你也许会问：为什么不可以是把另一个男人体验为母亲，而自己不变呢？回答是：他可以从另一个男人身上看到自己的影子，却无法看到母亲的影子。
根据这样的解释，这一点就不奇怪了：同性恋者对对方都很关心，而且大多都有控制欲，这正是要表现出自己的母性。
如果同性恋者是女人，也适用于这样的理论和解释。
但是，我想提醒，关于同性恋理论的合理性，可能到此为止了。我们不能赞同弗洛伊德把对母亲的固恋，解释为是性，没人这么变态的。而同性恋之间的性行为，也是另一回事。当然，我们绝不能把同性恋称为有病，这只是一种和异性恋不同的爱恋方式而已。
28、在困难和痛苦面前，我们该说的是：来吧，我不怕
前面说到了，当我们处于动物和神之间，作为一个人而承受痛苦的时候，第一种解决办法就是退回去。
它在心理上的意思是：现在我感觉很难受，前面的路也充满了风险，我还是撤吧，毕竟，原来走过的路是安全的。
而第二种解决办法，就是决不撤退，而是坚持往前走。只要我们不做那种变成一个神一样的人的春秋大梦（那只会让人变成一个疯子），这条路就成功了。因为我们的心理一直需要得到成长，我们的存在，恰恰是对自我的不断超越。
它在心理上的意思是：来吧！我不怕。我可以强大我的头脑，强大我的内心，用我的力量来战胜一切，超越自我，确证我的存在价值人生下来，本来就应该这样！
一个心理强大的人就是这样，一切有所成就的人就是这样。
关于这一点我在这里不再多谈，因为这样干，正是《世界如此险恶，你要内心强大》和本书的内容。
我只想说，往前走的大致是这样三种人：能人、好人、智者。
29、一个人憎恨那些没有得罪过他的人，那是因为他已经不敢听到对自己的恨
能人是就社会的意义而言能做事而且做成功的人，但好人和智者已超越了社会的范畴，而是一种存在的范畴了。
说好人、智者已是一种存在的范畴是什么意思呢？
一个人来到这个世界上，就像随机扔一块石头一样扔下来，偶然地被抛入，没那么伟大。所以你问人生有什么意义，这种问题本来就是伪问题、傻问题。并没有一堆意义摆在那儿等着你，人生的意义是你要去寻找的。
但人是一种存在，一种相对于万物来说比较高档的存在。所以，当他从动物向神走去时，冥冥之中就得到了一个道德命令：做一个好人！不要出卖你自己！充分发挥你的生命潜能！
这个道德命令，用哲学的话讲，就是存在的规定性，规定你应该这样做，同时规定你不应该那样做。一个人生下来，不是为了去做一个人渣，去做一个既可以把自己卖了也可以卖别人的人的正如父母把一个人生下来，不是为了让他去做别人的脑残粉！
好人和智者正是符合存在的规定性的人。他们或者听到了内心的声音，按照这个声音来生活；或者，听到了这个世界的神秘声音，并用它来照亮自己和他人。
这两种人无论如何向前走，当然都永远成不了神，但是，他们的存在，却是一种类神的存在。这就是我们有时候在他们面前，会觉得内心受到震撼，或感觉到他们具有一种超出常人魅力的原因。
如果一个人的存在不