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第七章对抗不确定性，重建我们与.sbkk8./html/shijiesanwen/
世界的关系
在这个时代，对我们来说最困难的，就是一直坚持做一件事情。因为坚持做一件事情在社会浮躁、变化很快的情况下，有和社会脱节的心理后果。我们被抛入了一个充满变化的世界，只能被社会的潮流裹挟而走。
1．人最害怕的并不是要发生什么，而是不知道要发生什么
一个铁的心理法则是：如果一个人知道未来要发生什么，他还可以把握，可以控制，可以应对。但是，如果他不知道，对可能要发生什么没有一个预先的心理防护，他就只能被焦虑淹没。
1927年，精神分析的祖宗弗洛伊德迈向了生命的暮年。他写了一本书，说宗教是一种幻觉，然后送了一本给法国作家、1915年诺贝尔文学奖获得者罗曼罗兰。
要交代一下，此罗兰不是那个喊自由，自由，多少罪恶假汝之名以行的罗兰夫人。那个罗兰夫人是在1793年法国大革命时期喊出那句著名的口号，并被处死的。她之所以叫罗兰，是因为她的老公姓罗兰。
罗曼罗兰是上帝的粉丝，感觉非常不爽，于是便写了一封信给弗洛伊德，说宗教的感觉并不是幻觉，它有如大海般的浩淼，暗示弗洛伊德理解不了就不要乱说。
弗洛伊德看了信后哈哈狂笑。两年后，在一本新书里，他说宗教信徒都是些在心理上还没长大的小屁孩，他们需要一个上帝，就像小屁孩需要一个父亲一样。
在世界思想史上，有几个打击宗教最厉害的人：马克思、德国哲学家费尔巴哈、英国哲学家罗素和弗洛伊德0但前面三人打击宗教是从哲学和政治的角度，不像弗洛伊德，是从心理动机下手。
我不想对宗教作出评价，有信仰的人始终是幸福的。需要指出的是，从心理分析的角度，弗洛伊德说对了一点：如果没有一个上帝，很多人将无法独自生活。
不要以为只有基督教、伊斯兰教、佛教、道教等才叫宗教，革命运动、民族主义运动、时尚购物、娱乐、拜金、自恋、爱情等，都具有宗教的心理功能。正如弗洛姆所说，一个人的上帝不一定是那些抽象的人格神或非人格神，也可以是一尊雕像、一个明星、一堆金钱、一幅画像。
人需要一个上帝，有时候也非常需要一个敌人。如果说人对上帝有一种先验渴望，那么对敌人同样如此。在这个世界上就有那么一个国家，从诞生的第一天起一直到现在都需要一个敌人。没有一个敌人，或者无法确定敌人在哪里，它就会陷入神经性紊乱，不知道自己是谁。
这个国家是美国。
从建国开始，美国的敌人就没有断过。开始是英国，后来是德国，再后来是前苏联，现在则是朝鲜这样的无赖国家，以及基地组织这样的恐怖主义。找不到对手，美国就会拔剑四顾心茫然，找不着北。
我估计除了那些喜欢喊自由口号，骨子里却深得红卫兵真传的一夜美国人之外，大多数人理解这一点费不了几个脑细胞：当你有一个对手时，你想到的就是如何打造自己的实力把他打趴下，如果没有对手存在，你的力往哪儿发？
对于美国来说，一旦失去敌人这个目标，就会同时陷入两种焦虑。
(1)没有了攻击和防御的对象，那就意味着自己在明处，彻底暴露在一个躲在黑暗之中的敌人的面前，而且根本无从防御。
911之后的一段时间，恐怖主义为什么那么让美国人害怕？就是你根本不知道恐怖分子在哪儿，他又在何时何地玩恐怖，而这样一来，在心理上就没有一个地方是安全的。
(2)美国打造自己的实力，本来就有一个预设，那就是为了战胜敌人，失去了敌人，一拳打出去就是虚空。如果要从别人眼中才能知道自己是谁，又该怎么做。那么，只要别人不存在，自己就会被虚无包围。孤独求败是美国无法承受的生命之轻。
对于美国来说，无法确定一个敌人的存在，比存在一个确定的敌人更可怕！
一个人躲在暗处，就是利用不确定性的杀伤性武器对付别人
考察我们的精神是否正常有一个方法，就是看他人的痛苦能否引发我们的痛苦感受。因为，一个人的痛苦就逻辑而言往往说明了我们在存在和社会上的处境，他的命运代表了我们的普遍命运，只不过，他比较倒霉，属于大家的命运集中地体现在他身上而已。
如果我们在他人的痛苦面前完全无动于衷，那就证明，我们和自己的人性，和我们的存在，都割断了联系。
所以，下面这个真实的故事，其实是所有人的故事。不同的是，我们的故事是另外的版本。
有一个电话业务员，被一种他叫做拖延症的奇怪的东西折磨了30年，人不像人，鬼不像鬼。
他的症状是：不管做什么，只要不是让人感觉到享受的事情，总是一拖再拖，总想等到一个时间点再做。在这个时间点之前，心里非常轻松，而且相信到了那个时间点后就会去
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