既不是你的一部分，你也不是它的一部分，那么，像自然界的火山、地震，像社会中的男男女女，都可能会威胁到你，而且你会感觉到。
(4)更致命的威胁来自你的存在本身。一个存在的东西，如果知道自己存在，最害怕的是什么？是不存在，是虚无化！对人来说，生存意味着存在，而死就意味着不存在，所以人最怕死。但是，人是死定了的，他从出生的第一天起，实际上就是在一步步地向死亡进军，直到闭上眼睛，完成了死亡过程。因此，你每存在一天，就意味着被不存在威胁一天，你的存在总是被否定。这是多么痛苦的一件事情？
著名的萨达姆先生被审判时，在法庭上睥睨一切，毫不理会法官的指令，坚称自己仍是伊拉克现职总统。而同是难兄难弟，前南斯拉夫的米洛舍维奇却反戈一击，把法庭变成了审判北约的场所。这种强烈的反差就和存在有关。你以为萨达姆那么傻，不懂得学学米洛舍维奇同志？事实的真相是，他已经把伊拉克总统在心理上视为他的存在，一旦不是，就是对他存在的否定，是对他的虚无化，这是灾难性的！所以他一定要让自己相信，自己仍然是伊拉克现职总统。
假如你进入一个聚会的场合里，在那里根本没谁理你，看都不看你一眼，你是不是感觉焦虑不适，甚至恼恨？原因很简单，你意识到，在别人眼里，你根本就不存在！
(5)所以，人是孤独的，并且充满了不存在的焦虑。而人最后肯定会死去这件事情，让人生显得非常荒谬。辛辛苦苦，最后一切都化为一抔黄土，还有什么比这更荒谬？
(6)但是，人有自由意志，可以创造自己的一个世界。世界本身固然没什么意义，但人可以赋予它以意义。一棵树、一头猪当然没有烦恼，但他们的本质已经被定死了，而人却可以通过自己去展开存在，创造自己的本质。老天是公平的，不可能什么都给猪，也不可能什么都给人。
(7)我们的存在固然一直在遭受威胁，但是，不屈服于命运是一种美德。我们应该具有存在的勇气，不顾一切威胁地肯定自身！
看到没有？这简直是对人生痛苦的无情揭露。当一个人思考人生意义时，在他面前就出现了这样一条存在主义的河流。它流淌着焦虑、痛苦和荒谬。但是，它的对岸，就是公平正义的天堂，终极关怀的乐园，心灵真正的自由和解放、大彻大悟者的诗意栖居地。
在这条河流面前，不同的人作出了不同的选择。
绝大多数人选择了待在河这边。他们故意无视对岸的存在，拒绝下河。思考不是很让人痛苦吗？好，我就不思考，我就退行，把自己从一个人变成一头猪。猪吃了睡，睡了吃，毫无痛苦，我也可以这样干。
另外，人确实是需要赋予生活一点意义才能躲避荒谬的袭击，才能活下去。但是，我的眼睛完全可以只盯着世界上的很多东西啊，比如金钱、权力、美色、美食、娱乐以及一切稀奇古怪的玩意儿。我可以认为，得到这些东西就是意义。嘿嘿，我也不怕我的存在被虚无化，肩挎一个LV包，在高档商店里拍出无上限金卡，谁敢无视我的存在？只有我无视他们！什么？人必须有一个上帝？权力、金钱、国家、民族、我自己、我的偶像就是我的上帝！
过河是艰难的。但还是有人下河，只不过，下河也分三种情况：一种是下了河，走到了对岸；一种是下河后，受不了河水冲击退了回来；还有一种是暂时还待在河里。
在哲学的视野里，留在此岸从不下河的人是纯粹的俗人，现实主义者，就是苏格拉底、柏拉图们鄙视的洞穴人(不是山顶洞人，山顶洞人的头脑还没这么发达呢)，他们一生都只看见幻影，但把幻影当成真实。
已经下河而又退回的人是意识到理想在哪儿，曾经追求过，但最终背叛理想的变节者、实用主义者。
在河里痛苦地挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人是理想主义者。
达到了对岸的则是宗教圣徒、佛教大师、古典哲学家、真正的隐修者。
在心理上，这些不同的人有什么样的特征呢？
留在此岸而从不下河的人在很多严肃的问题上是昏睡的，大脑和心理常常被交出去给别人控制。他们是革命的群众、是消费社会的消费者、是明星的粉丝、是啸聚于网络的爱国青年。鲁迅的里尽是他们的身影，是被人当鸭子一样提着的看客，祥林嫂、阿Q都属于这一类。
这类人虽然有时候很不堪，但还保留着人性的某种正常情感如果他没有被逼到变态的话。
下了河却退回来的人在心理上都有某种变态，是贬义上的聪明人。他们是人生的生意人，只要有一点甜头，就可以把自己卖出去。因为他们已经卖过自己一次，为了利益，此后没有什么不可以卖的。只是，他们对自己的背叛，注定要遭受自己的报复。这一点后面我会讲到。
以上这两种人，都是嘲笑理想主义者甚至对他们拽拳捋袖的英雄。因为只有把理想踩死，把理想贬得一钱不值，那些有理想的人才不会在对比中给他们造成焦虑。如果一群