就砍。而在国字脸喇嘛看来，对方举刀就是要行刺自己，靠近哈达就是想溜下去，五大三粗的他一把将骷髅杀手拽翻在边墙上，用整个身子压住了对方举刀的胳膊。另外几个喇嘛扑过来，死死摁住了骷髅杀手。
国字脸喇嘛说：“没想到他们还有一个同伙，你是怎么上来的？”
骷髅杀手吼叫着：“放开我，放开我，我要杀了香波王子。”他号啕大哭，知道自己再也没有希望，杀死香波王子的最后机会就这样失去了。他想起了自己在黑方之主面前的“隐身人誓言”：“要么香波王子死，要么我死。”啊，我死，为什么是我死？
国字脸喇嘛吩咐手下把骷髅杀手绑了起来，然后朝下看看：“快走，一定要抓住香波王子。”他带着人朝狮子门跑去。
香波王子还在顺着晃来晃去的哈达往下溜，看到一大片磕头的信民正借着早晨旺盛的精力波浪起伏，看到乌青闪亮的“一百零八块无字经石”在又一个被人全身心热吻的日子里一如既往地亲切温暖着，突然一阵激灵，仿佛醒了，就像一个一直迷糊的人，触电一样清醒了。他大叫一声：“哎哟妈妈呀，我这个大笨蛋。”
然后，他双脚落地，丢开哈达，狠狠地在自己额头上击了一巴掌。
他想，披露在《西藏日报》上的哲蚌寺“光透文字”里的情歌是这样的：
胡须满腮的老狗，
心眼比人还好，
不说我黄昏出去，
归来已是早晨。
注释：老狗不是狗，胡须不是胡须。
而《西藏日报》文章的最后一段却是这样透露“授记指南”的：
读到这样的情歌，我们好似得到了发掘伏藏的“授记指南”，
定要去寻找那不是狗的“老狗”、不是胡须的“胡须”，定要去会
会那“情人”，看“脚印”是否已延伸到龙女措曼吉姆窗前，看措
曼吉姆的身影是否依然匍匐在一百零八块阳光般锃亮的经石上？
这就是说，这首情歌应该这样解读：“老狗”不是狗是人，这个人没有“胡须”，没有胡须的人不是男人，是女人。如果这个女人把大昭寺当作她的家，自然就是“黄昏出去，归来已是早晨”。其实，《西藏日报》上的“授记指南”已经明确告诉他措曼吉姆在哪里了，可是他太笨，直到现在才领悟：“看措曼吉姆的身影是否依然匍匐在一百零八块阳光般锃亮的经石上？”
措曼吉姆就在这里，大昭寺门口磕长头的人群里。
他喊起来：“措曼吉姆，措曼吉姆，谁是措曼吉姆？”
没有人回答，却有人从地上蓦然爬起，跑了过来。
是一个容貌出色的姑娘，甩掉保护手掌的木头手套，一把拽住香波王子说：“我看见你从上面下来了，是不是去大昭寺里头找我了？傻不傻呀，我就在门口等你。”那口气好像她和香波王子是昨天的情人，今天又来约会。
香波王子惊讶地问：“我们早就认识？”
她不回答，又说：“你没在售票窗口看到我的留言？”
“什么留言？”
“你自己去看嘛。”
香波王子躲闪着磕头的人，几步跳向售票窗口，看到窗边的留言板上的确有一行藏文字：
措曼吉姆离你两步。
他迅速回到措曼吉姆跟前说：“太遗憾了，我们没有买票，我们是被喇嘛们推搡进去的。”想到“授记指南”里的一句：“定要去会会那‘情人’，看‘脚印’是否已延伸到龙女措曼吉姆窗前。”这里的“窗前”，指的不就是大昭寺的售票窗口吗？
措曼吉姆又埋怨道：“你怎么才来，我天天都等着你。”
香波王子问：“天天等着我？谁让你在这里等我的？”
措曼吉姆说：“我从两岁起，就在这里磕头，阿妈说是为了等你。后来上学，也是半天去学校，半天来这里。”
香波王子不相信地审视着她：“你怎么就认定你阿妈让你等的就是我呢？”
措曼吉姆嫣然一笑：“因为你喊了‘谁是措曼吉姆’，阿妈和我等的就是一个寻找措曼吉姆的人，他叫香波王子。”
“你阿妈居然知道我的名字，你阿妈呢？”
“死了，她死了我就一个人等你。”
“你等我干什么？”
“阿妈要我告诉你一句话。”
香波王子立刻感觉到了一种无与伦比的坚韧和牢固。漫长的时间里，伏藏者把未来掘藏的“指南”变成一句话，让一户人家世世代代留传，并围绕这句话安排自己的生活和生命。就为了这一句话，她把柔弱变成了刚强，她献出了所有的时光，甚至会微笑着走向死亡。她们不会中断，一天也不会，信仰支撑着她们，虔诚支配着她们，大昭寺门前的等身长头，以超越灵与肉的强大穿越了所有的风雨雷电、严寒酷暑。
他一把抓住她的手：“什么话？快说。”
大昭寺的门开了，国字脸喇嘛带着一群喇嘛抢出来，直奔