梅萨都是在协助香波王子。尽管他们和香波王子有着大相径庭的目的，但过程绝对是一致的。现在，绝对一致的过程因为两个男人都爱梅萨而有了不可重合的分袂，有了分袂之后的“法侣再找”和“助力重生”。是不是天助我也？索朗班宗就是我的，“七度母之门”也是我的——不仅掘藏的结果是我的，过程也应该是我的？
风的呼啦仿佛一声声冷笑，在智美的心底响起，转眼又变作《卜神法音·占卜修炼》：“他听到箴言从水中升起，就像明母的眼光之剑穿透了他的心——控制了女人的身体，就能控制女人的灵魂。那法要如此清晰：你们合并，你们合并，你们是乌斯藏的青山绿水、受教心子。此后，吁请卜神安驻心灵。”智美想，一定不能让索朗班宗和香波王子见面，一定要把她牢牢控制在自己手里。
晚上到了林芝，他们在一家四川人的路边店吃了饭，然后回到车上连夜赶路。大约前行了二十公里，在一处林深车稀的地方智美突然停了下来。
索朗班宗正在打盹，晃醒了以后惊问道：“怎么了？”
“忘记买水了。”
“我这里有。”
索朗班宗把自己包里的矿泉水拿出来给他。他拧掉盖子，咕噜噜喝完了一瓶。然后，然后他就镇定了。他下车又上车，坐到了索朗班宗身边。
“你是索朗班宗，是仓央嘉措情人的转世，反过来说，你是谁的情人，谁就是仓央嘉措的转世对不对？”
“对啊。”她点着头，一脸的天真无邪。
智美突然抱住了她。她想挣脱，摇晃了一下身子，就试出他有一身牛力气。
“我就是你等待的牧马人的车主、那个长头发的男人，我的头发在昌都剪掉了。”
她惶恐地说：“可我感觉不到你就是。”
“那是因为我没拿出信物来。”智美说罢就唱起来：
表面化冻的土地，
不是跑马的地方，
刚刚结交的姑娘，
无法倾诉衷肠。
他的仓央嘉措情歌是一路上从香波王子那里生吞活剥来的，唱得有些生硬。但藏族人的艺术天赋让他基本靠谱，音调是准确的，歌喉是响亮的。索朗班宗有些迷糊，感觉他不是她的等待，却又没有更多理由否定。
“好听吗？”
“好听。”
“当年仓央嘉措就是这样唱的。”
“怪不得我从来没听到过。”
索朗班宗觉得耳朵是舒服的，情歌钻透的耳朵仿佛慰藉了她的头脑：有情歌作信物，怎么能说他不是她的等待呢？但心还是有点冰硬，极想推开他，手却不听使唤，一点力气都没有。怎么办？衣服已经被他撕开了，怎么办？她发现自己选择的不是反抗和顺从，而是真的还是假的。也许，也许让他进去就是真的了。她犹犹豫豫让智美进去，一瞬间便失去了判断的能力，愈发不知道是真是假了，甚至连判断的企图和理由都被智美的热烈悄然消解，代之而来的是从未体验过的幸福的饱胀感和甜蜜的撕裂感。她由不得自己地配合起来，呻吟，喊叫，扭动，还有希望：猛点，猛点，再猛点。
平静了。
她温柔得像一只小狗蜷缩在他的怀抱里。