东史郎日记

    中岛屿队（第十六师团）大野部队（第二十联队）

    西崎部队（第一大队）森山队（第三中队）

    内山小队（第三小队）东史郎

    昭和十二年[昭和，日本年号，大正十五年（即1926年）改为昭和元年。昭和十二年即1937年]。八月二十六日奉诏出征北支那。为进攻南京，路经大连。

    大概需要许多篇幅记述的这本日记，将会成为我一生中最动情、最美好的回忆。我要在这里记下战场上的真实。只有通过记述真实，才能真正明白战场上的将士们的思想和行动。既然要记录真实，那么就要记录战场上的美与丑。

    虽然是日本军人，但并非个个都是军神，同样是人，是存在着正直与邪恶、美丽与丑陋的矛盾的人。在这里，我要描绘出我本人以及我们部队参加战争的真实情形，同时，按事实的本来面目描绘将士们的形象和思想。尽管受到舆论的限制和军人的矜持等内心和外界的沉重压力，但我却想摆脱这一切，只以一个人的立场加以如实记录，我相信，只有作为一个讲人道的人，一个里里外外都不受任何束缚的、完全自由的人，其脑海深处才会浮现战场上的真实情形。新闻界所报道的内容，几乎可以说都掺和了夸大与虚假的成分。而且，又是通过日本政府的宣传机构的掩饰，真实每每被故意隐匿起来了。经过这种滤水机的过滤后，一切都变成了一汪清水呈现在人们的面前。战场断不是什么美好场景的泛滥。战争本身就是丑恶，凭什么把它描绘成一连串的美好事物呢？

    战争是什么？

    quot;战争quot;二字就是残忍、悲惨、暴虐、放火、屠杀等等惨无人道的众恶之极的概括性代名词。

    所谓战争，就是包括了一切非人道的罪恶无比的巨大的恶魔口袋，它荼毒生灵，破坏良田，摧毁房屋，恣意暴虐，毁灭文化，使人间变成地狱，导致无数的生灵成了孤魂野鬼。——这就是战争。

    正义是什么？

    正义即力量，惟有力量才是正义。一切无非是弱肉强食。

    人道以及其他所有的美、道德、正义与强力相比，都是弱者。

    神圣的屠杀究竟是什么？

    以怎样的知识才可以认识多种存在的事实？

    战斗在持续，胜利的捷报频频传来。可是，一点也没有胜利的喜悦。即便是有，那也就像短暂的喊叫声一样，只是暂时的。——高尔基说。

    果真是这样吗？

    和平之神只能与战争之神同行。——希特勒说。

    那么，战争就应该被认为是和平的保护者者、创造者，或者如同爱妻子的丈夫吗？

    你认为战争的真实情形是存在于残酷暴虐之中，还是存在于破坏之中？不！真实情形就存在于感伤之中。但是，那种感伤断然不是缠绵的女性的感伤。它似乎是最大的痛楚，又似乎是无尽的悲痛，还似乎是对永恒怨恨的呐喊的感伤。不管与我国敌对的人是释迦还是基督，是孔子还是孟子， 或者是穆罕默德，只要处于敌对位置，我们日本人便断然击毁他。

    昭和十二年七月七日北京卢沟桥事件爆发。它成了日支事变（日本对中国抗日战争的称呼）日本对中国抗日战争的称呼的开端。

    八月二十六日早晨七点，收到征召令。

    三十一日，我若无其事地出发了。父亲尚在病中。我一面祈祷年老的父亲能健康地活下去，一面与父亲告别。九月一日，母亲和重一来与我告别，我们在旅馆楼上相见。母亲很冷静，重一也很冷静。接着，母亲说：quot;这是一次千金难买的出征。你高高兴兴地去吧！如果不幸被支那兵抓住的话，你就剖腹自杀！因为我有三个儿子，死你一个没关系。quot;接着，她送给我一把刻有文字的匕首。母亲的话让我多么高兴。我觉得母亲特别伟大。没有比这时更知道母亲的伟大了。于是，我在心中坚定地发誓——我要欣然赴死！

    我的养母却是哭着和我分手。她希望我活着回来，她求我要活着回来。

    我的生母笑着和我告别，谈话冷静，并激励我毅然赴死。

    养母住在农村，生母住在都市。我觉得两个女人的感情多少有些不同。

    都市人见多识广，农村人孤陋寡闻。不仅如此，恐怕还有其他的原因吧。

    对这两位母亲该如何评价？

    在去检查站的路上，我和母亲说着话，我恳求母亲：如果我死了，请把重一过继给川助家（指东史郎养母家。）。母亲愉快地答应了。我得到母亲高兴而爽快的承诺，感到心中像一片晴空，毫无留恋与遗憾了。

    终于到了九月五日。我一向坚信：最忠勇的士兵，不是上等兵，不是一等兵，也不是二等兵，只是指作为帝国的军人在赴死之时毫不犹豫地勇敢战死的士兵。因而我希望自己成为这种忠诚勇敢的士兵。这种水泡似的人生有多么大的喜悦啊！这种喜悦里又有多少过分的内容！傍晚七点，我们从营地出发了。

    队伍为了与充满爱国热忱的民众相呼应，特地绕一程远路