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月天的《故事海》
我久想读一读印度古代的那部故事集《故事海》，可惜买不到这部
书。我曾记起过从前见过许地山先生藏有这书，是英译本。他是研究《佛
经》文学和梵文的，自然不能不备有这部印度古典文学的泉源作品。
许先生去世后，遗书都存在香港大学的冯平山图书馆内。十多年前
我经常到那里看书，见到这部《故事海》仍在他的藏书架上，总想找一
个机会细细的读一遍，一直因循未果。后来听说他的全部藏书，包括那
些很难得的道教著作，一起卖给了澳洲一家大学新设立的中文学院。这
一来自然更不容易有机会读到这部书，自己心里很懊悔错过了机会。前
些时候读国内新出版的季羡林先生译的《五卷书》，这也是与《故事海》
相似的故事集，不过规模较小。季先生在译序里也提起了月天的这部《故
事海》，又挑起了我要读这部书的愿望。我再向当年负责保管许先生藏
书的有关方面去打听，这才知道当年卖到澳洲去的只是中文藏书，至于
西文藏书则大部分仍在这里，于是赶紧托人去询问借阅，终于借到了许
先生旧藏的这部《故事海》，多年的宿愿终于实现了。
月天的《故事海》，根据梵文音译的英文，是作：
Somadeva：quot;Kat Sagaraquot;
我不懂梵文，将作者的名字 Somadeva 译成月天，是根据季羡林先生
所译的。许地山先生所藏的这部英译本，是相当珍贵的，是一九二四年
伦敦一家书店出版的限定版，共十巨册，印了一千五百部，编有号码。
许先生所藏书的这一部，编号第一千五百，该是所印的最后一部了。这
个译本后来是否重印过，我不大知道。不过多年以来，我一直想买这书，
好象从不曾在外国书报刊物上发现过这书的广告。
这部《故事海》的英译本，因为是限定版，排印纸张都十分讲究，
装订也坚固大方。每一册上有许地山先生自己的签名，还有一个圆形的
quot;面壁斋quot;图章，这是他的斋名。在正文的第一页上，他还用红笔写了
quot;故事海quot;三字。他一定也很喜欢这部书。由于是限定版，在当时买起
来一定也花了不少钱。
原来的英译者是塔莱（C.awney）。这个版本则是经过潘塞（N.M.
Penzer）的整理和注释，卷首并附有英译者的生平和汤白爵士（ Sir
R.C.temple）的介绍。
《故事海》的编著者月天，他的身世不详。在这个故事集的卷末，
附有他自己的一首小诗，曾简略地叙述了自己的身世，后人所知道的，
也就仅此而已。
他自述曾任喀什米尔的阿郎达王的宫庭诗人，为王后苏雅伐蒂讲故
事，这才写成了这部《故事海》。据考证，阿郎达王在喀什米尔的统治
时期，是在公元十一世纪，他在一零八一年自杀。在位期间，父子争位，
是一个血腥混乱的统治。大约也正因为如此，王后苏雅伐蒂才那么对听
故事感到兴趣。她在阿郎达王火葬时，也投火殉夫而死。
生于十一世纪的月天，是一个婆罗门。正象一切流传下来的古代故
事集那样，我们与其说月天是《故事海》的著者，不如说他是这个故事
集的编者。因为这些故事，大部分都是各有来源的，有的在当时流传已
久，有的则采自其他的故事，有的由他整理、改编、加工、汇集在一起，
形成了这个故事的大海。
《故事海》的主要来源，据月天自己的介绍，是取材于印度古代的
一部更大规模的故事集，名为《大故事》（quot;Bri Kat;）。这些
都是写在贝叶上的手钞本。据说在上古时代曾被人焚毁了六十万叶，到
他的时代只存下十万叶。这些材料，都采入了他的《故事海》。至于《大
故事》本身，后来也另有一个单行本是由卡希曼特拉（Ksra）整
理汇集的，改称《大故事花束》（Briliat Kaiha Man Jari），但是
它的篇幅，不及《故事海》的三分之一。
《故事海》命名的原因，据月天自己的解释，他说他这部故事集，
已经将印度自古代流传下来的故事都汇集在一起，正如大海汇集了所有
的河流一样。他说，一切发源于圣山喜玛拉雅山的冰雪河流，以及来自
其他高山的河流，奔
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