子休鼓盆成大道》的故事，当然比罗马人的故事更曲折多变化，
也更富于东方色彩。我更喜欢前面煽坟的那个引子，那个寡妇倒是个坦
白真实的好人，比那些挂着寡妇招牌，暗中偷人的好得多了。庄子见了
心中不平，实在不是解人，难怪回家以后，要设计装死戏妻。在这方面，
庄子比起古罗马故事中的那个丈夫，可说差得多了。那个丈夫是真的病
死的，因此，能使自己的无用尸体供妻子利用，不象这个东方丈夫，故
意装死，设下圈套引妻子入彀，然后再将她羞辱一场。
所载的《庄子休鼓盆成大道》故事里的假死戏妻情节，
不知所本，可是庄子丧妻鼓盆以及梦蝶，却是有根据的，这都见于庄子
自己的著作。
据所载，庄周自言梦中尝化为蝴蝶，栩栩然蝶也，俄而觉，
则蘧蘧然周也。不知周化为蝴蝶，抑蝴蝶化为周欤。又据《庄子?至乐
篇》载：庄子丧妻，惠子往吊，庄子方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：不哭亦
足矣，歌不亦甚乎？庄子曰，人且偃然寝乎室，而我嗷嗷然随而哭之，
自以为不通乎命，故止也。
可知梦蝶丧妻，鼓盆倒是有根据的。大约就因为有了这一点根据，
将那个有名的风流寡妇故事附会上去，遂构成了《庄子休鼓盆成大道》
这个话本。
除了所收的这个话本以外，据《花朝生笔记》所载，
还有一个《蝴蝶梦传奇》，系清初严铸所撰，即从话本的故事改编而成，
而将它更通俗化了。我未见过这部传奇，但是从这题名来推
测，旧时京戏的《蝴蝶梦大劈棺》，必是根据严氏传奇改编而成，不是
直接取材于宋元人话本的。
这个《艾费苏斯的寡妇》故事，在欧洲除了见于柏特洛尼奥斯的残
稿以外，比他稍后的罗马作家奥柏尼奥斯，也在他的著名的《金驴记》
里，收入了这个风流寡妇故事。稍后，法国哲学家伏尔泰，在他的讽刺
小说《萨地格》里，也采用了这个故事。还有，法国的寓言家拉封歹，
也用这题材写过一首长诗。
此外，如意大利的《一百故事集》，布列东的《风流妇人生活史》，
都不曾放过这个精彩的故事，实在不胜枚举。
我小时很喜欢看这一出戏，喜欢看田氏劈棺这一场的跌
扑功夫。演这出戏的旦角，照例要踩■的，因此劈棺之后，见到庄子从
棺中推盖而起，她吓得抛了板斧，从灵桌上一个倒筋斗翻下来，接着在
地上翻腾扑跌，表示惊吓的动作。要表演得好，是极不容易，而且很吃
力的。还有，庄子变成楚国王孙后，将灵前的一个纸人金童变成自己随
从的经过，也是极有趣的。那个由真人所饰的纸人，起初要完全装成是
一个假人模样，任人搬动戏弄，眼眉手足不得有丝毫颤动，往往是丑角
大显身手的好机会，也使年轻的我看了大开笑口。
当时完全没有想到，这个寡妇劈棺的故事，竟有这样远的渊源，而
且竟是从外国传入的。