这限制似乎很严格，但巴比尼却很自负的说他自己正拥有着这三项
资格。他是佛罗伦斯人，他可以够得上是个诗人，同时，在宗教信仰上，
他正是天主教徒。
根据这种见解，巴比尼轻轻的抹开了许多但丁学家的存在，说他们
都不曾真正的了解但丁，祇是“围绕在狮子身旁的蝼蚁”而已。格罗采
的《但丁的诗》，虽然写得还好，但他在“性格上是根本不会了解艺术
作品”的人。
巴比尼这部《但丁传》的长处，是和他的《基督传》一样，勇敢的
撇开了许多纠缠不清的疑问，不将注意力全部花费在考证和哲学上，而
从性格上去了解作品，去叙他的生活。关于《神曲》的许多聚讼纷坛的
诠释，巴比尼都大胆的一律抛开了。
他以为《神曲》并不难读，至少不如一般但丁学者所说的那样艰奥
难解，只要我们用一颗诗人的心去领悟他。
关于教皇和宫庭的对立，但丁的政治生活，他的恋爱悲剧，巴比尼
都根据了最新可靠的资料，作了流利可诵的叙述。他这部《但丁传》的
长处正在这里，他将但丁从专门家手中解放了。
但丁曾说过：“我唯一的惧怕，是怕被那些将目前这时代称作古代
的人们所忘记”。其实，这是过虑的。但丁是不会被人忘记的；从巴比
尼的这部传记中，他更新生了。