节或回数与今本不符，又有批语横跨两三回的，似乎原是合回，（注八）又指出附叶上只有书名quot;脂砚斋重评石头记quot;，没有回数，原因是quot;风月宝鉴quot;上的回数不同。其实上述情形都是此书十廿年改写的痕迹。书名quot;红楼梦quot;之前的quot;金陵十二钗quot;时期，也已经有过quot;五次增删quot;。吴氏处处将新稿旧稿对立，是过份简单的看法。
那么那条眉批如果不是指保存棠村序，又作何解释？吴世昌提起周汝昌以为是说保存批的这句，即quot;东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴quot;。这句带点开玩笑的口吻，也许与上下文不大调和，但是批者与曹雪芹无论怎样亲密，也不便把别人的作品删掉一句──畸笏quot;命芹溪quot;删天香楼，是叫他自己删，那又是一回事──何况理由也不够充足。
俞平伯将quot;风月宝鉴quot;视为另一部书，不过有些内容搬到quot;石头记quot;里面，如贾瑞的故事，此外二尤、秦氏姊弟、香怜玉爱、多姑娘等大概都是。但是吴世昌显然认为quot;石头记quot;本身有一个时期叫quot;风月宝鉴quot;，当是因为楔子里这一串书名是按照时间次序排列的。甲戌本这一段如下:
……改quot;石头记quot;为quot;情僧录quot;。至吴玉峰题曰quot;红楼梦quot;，东鲁孔梅溪则题曰quot;风月宝鉴quot;。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰，quot;金陵十二钗quot;，并题一绝云:（诗略）至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用quot;石头记quot;。
按照这一段里面的次序，书名quot;红楼梦quot;期在quot;风月宝鉴quot;与quot;金陵十二钗quot;之前。但是quot;红楼梦quot;期的quot;凡例quot;已经提起quot;风月宝鉴quot;与quot;金陵十二钗quot;，显然这两个名词已经存在，可见这一系列书名不完全照时间先后。而且quot;红楼梦quot;这名称本来是从quot;十二钗quot;内出来的。quot;十二钗quot;点题，有宝玉梦见的quot;十二钗quot;册子与quot;红楼梦quot;曲子，于是quot;吴玉峰quot;建议用曲名作书名。
楔子里这张书名单上，quot;红楼梦quot;应当排在quot;金陵十二钗quot;后，为什么颠倒次序？因为如果排在quot;十二钗quot;后，那就是最后定名quot;红楼梦quot;，而作者当时仍旧主张用quot;十二钗quot;，因此把quot;红楼梦quot;安插在quot;风月宝鉴quot;前面，表示在改名quot;情僧录quot;后，有人代题quot;红楼梦quot;，又有个道学先生代题quot;风月宝鉴quot;。
那么quot;凡例quot;怎么迳用quot;红楼梦quot;，违反作者的意旨？假定quot;凡例quot;是quot;吴玉峰quot;写的，脂砚外的另一脂评人化名。他一开始就说明用quot;红楼梦quot;的原因:它有概括性，可以包容这几个情调不同的主题，quot;风月宝鉴quot;、quot;石头记quot;──宝玉的故事──十二钗。quot;吴玉峰quot;为了争论这一点，强调quot;风月宝鉴quot;的重要性，把它抬出来坐quot;红楼梦quot;下第二把交椅，尽管作者从来没有认真考虑过用quot;风月宝鉴quot;。
俞平伯说起删天香楼事:quot;秦可卿的故事应是旧本风月宝鉴中的高峰。这一删却，余外便只剩些零碎，散见于各回。quot;（注九）
quot;吴玉峰quot;后来重看第一回，看到作者当年嘲笑棠村道学气太浓:quot;东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴quot;，分明对这书名不满。在删天香楼后更不切合，只适用于少数配角，因此quot;吴玉峰quot;觉得需要解释他为什么不删掉他写的quot;凡例quot;里面郑重介绍quot;风月宝鉴quot;那几句:因为棠村生前替雪芹旧著“风月宝鉴quot;写过序，所以保存棠村偏爱的书名，纪念死者。
quot;凡例quot;硬把书名改了，作者总是有他的苦衷，不好意思或是不便反对，只轻描淡写在楔子里添上一句quot;至吴玉峰题曰红楼梦quot;，贬低这题目的地位，这一句当与quot;凡例quot;同时。quot;至脂砚斋甲戌抄阅再评quot;这句，是第一回最后加的一项，因此甲戌本第一回是此回定稿。如果这句是甲戌年加的，此本第一回就是一七五四本。但是也可能是甲戌后追记此书恢复原名经过。
庚本白文本quot;嬷嬷quot;有时候作quot;嫫嫫quot;，甲戌本第十六回更