定本quot;。唯一的例外是第六册，回目页上只有书名quot;石头记quot;与回目，前面又多一张题页，上书quot;石头记第五十一回至 六十回quot;，是这十回本的封面。回目页背面有三行小字:
第五十一回至六十回庚辰秋定本
脂砚斋凡四阅评过
题页已有回数，这里又再重一遍，叠床架屋，显然不是原定的格式。这十回当是另一来源，编入quot;庚辰秋定本quot;的时候草草添上这本子的标志。
上半部四张回目页都没有日期。第四册的一张，上有quot;村嫽嫽是信口开河quot;句，在第三十九回回首已经改为quot;村姥姥是信口开河quot;。第三十九、四十两回属于Ｘ本。第四十一回正文quot;姥姥quot;最初三次都作quot;嫽嫽quot;，将此回与上十回的回目页连在一起，形成此本中部一个共同的基层。至少这一部份是个早本，还在用quot;嫽嫽quot;。第三十九、四十这两回是Ｘ本改写抽换的。
第一张回目页上quot;刘姥姥一进荣国府quot;，quot;嫽quot;已改quot;姥quot;，与第三十一至四十回的回目页显然不同时，是拼凑上白文本的时候，抄配一张回目页，──白文本本身没有回目页──所以照着第六回回首的回目抄作quot;姥quot;。这一张回目页可以撇开不算。
白文本与抄配的两回当然不算，另一来源的第六册虽然编入quot;庚辰秋定本quot;，也暂时搁过一边。此外的正文与回目页有些共同的特点，除了中部的quot;嫽嫽quot;，还有第十二回回末quot;林儒海quot;病重，第十四回回目作quot;林儒海捐馆扬州城quot;，回目页上也作quot;儒海quot;，可知林如海原名儒海；第十七、十八合回未分回，第十九、第八十回尚无回目，也都反映在回目页上。但是下半部也有几处不同，如第四十六回回目quot;鸳鸯女誓绝鸳鸯偶quot;，回目页上作quot;鸳鸯女誓绝鸳鸯女quot;（女误，改侣，同戚本）；第四十九回quot;琉璃世界白雪红梅quot;，回目页上作quot;冕璃quot;。
戚本保留了一些极旧的回目，因此第四十六回回目该是quot;鸳鸯侣quot;较早。quot;琉璃quot;是通行的写法，当是先写作quot;冕璃quot;，后改quot;琉quot;。庚本下半部回目页与各回歧异处，都是回目页较老。那是因为这几回经过改写抽换，所以比回目页新。
吴世昌认为庚本回目页上quot;脂砚斋凡四阅评过这条小字签注，也是从另一个不相干的底本上抄袭来硬加上的quot;；quot;四阅评过quot;、quot;某年某月定本quot;──如quot;己卯冬月定本quot;──都是quot;藏主或书贾加上去的签条名称quot;（注十九）。但是吴氏相信quot;庚辰秋月定本quot;确是一七六○年的本子，因为标明这日期的后四册内，第七十五回回前附叶上有quot;乾隆二十一年（一七五六）五月初七日对清quot;的记载。quot;从对清到定本，相隔四年，完全可信。quot;前四册没有日期，第二十二回未完，吴氏指出回末附叶上墨笔附记与正文大小笔迹相同:quot;此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏畸笏叟。quot;quot;因为这条附记是一个人用墨笔与正文同时过录，可知在底本中原已如此，也就清楚地证明:第二十二回和这一部份的其他各回的底本是丁亥（一七六七）年以后才钞的。quot;又举出quot;正文中的内证，即在第四十回和四十一回之间，有一条素不为人注意的分界线quot;:第四十回回末筵席上quot;只听见外面乱嚷quot;，故起波澜，使人急于看下回，而下一回没有交代，仍旧在喝酒行令，显然第四十回回末惊人之笔是后加的，属于一七六七后编的改本，而第四十一回抄自一七六○quot;定quot;的旧本（注二十）。
第四十回是Ｘ本改写的，与下一回不衔接，因为没联带改下一回回首，与第三十五、第七十回同一情形。第三十五回回末quot;只听黛玉在院中说话，宝玉忙叫快请quot;，也没有下文；第七十回贾政来信延期返京，下一回开始，却已经如期回来了，也并不能证明第三十六回起是另一个本子，第七十一至八十回又是一个本子。这不过是改写一回本稿本难免的现象，下一回不在手边，回首小改暂缓，就此忘了。