人们眼中是个什么形象呢？
杀吧，杀吧，潘金莲，武松真格要杀你了！
刀怎么提不起来，这般重呀？那么一刃，一代美色就灭绝了吗？ 世上少了潘金莲，多少人为之丧气了，我武松是不是心太硬了？哥哥， 哥哥，我该怎么办呢，我已杀了西门庆，咱就放了这个尤种吧？
咳，咳，这是个景阳冈的老虎就好了。
罢了，罢了，由她去吧。可是可是，我不杀她，她能老老实实在 武家守节吗？她一定又要另嫁他门，或许又会与别的不三不四的恶徒 勾搭，那这么鲜活的小兽与其他人猎去，就不如我武松杀了她。杀了 她，看着殷红的血怎样染红白瓷般的胸脯，看着她睁开了杏眼在咽气 前的痉挛，岂不是更使人刺激吗？我不能成全她爱我，却可以让她死 在所爱的人的刀下，不是于她也于我都是一场最合适的解脱办法吗？ 好了，好了，潘金莲，那我就这么杀你了！
于是，武松就把潘金莲杀了。 三、《贵妃赏蝶》
杨贵妃已经被文人墨客描叙得太多了，我也爱这个女人。因为爱 着她，就不忍心读她死于马嵬坡的故事，相信着东渡了日本的传说， 以致对胖胖的东西都有感情，甚至一次在大街上碰见行刑前的游行车 上押着一个天生丽质的女子就伤悲了几日。可是，我怎么也没想到， 当我画出了贵妃的上半身，正待画她的下半身，口中叼着的烟头掉下 来，一时拂不去，竟将宣纸烧出难看的洞来。妈的，我骂我，索性拿 打火机要焚了这张宣纸，以宣纸充冥钱送给她了。看着宣纸燃到仅剩 下杨贵妃的上半身的多半时，我瞧见火光中的贵妃似乎要活起来，一 派富贵中的深沉的忧愁，忙就趴过去，用身子压灭了火。这就是我的 贵妃。
女人的作用就是给世上贡献美的，我总这样认为的，女人的悲剧 也就是太美了。杨玉环正是如此才成了唐代的国母，国母正如此也才 勒死在马嵬。如今我画贵妃原本要让她处优地赏蝶，天意竟还让她残 缺。残缺的美更美，我永远也忘不了我的这幅画。
四、《石 鲁》
生活在西安，又要作画，总就想到那个石鲁。石鲁的艺术在石鲁 疯了以后更进入大的境界，这使我独坐了常寻思：在那样个文艺差不 多有着僵壳的时期，石鲁的成功在于他有了异于别人的思维吗？！我 很羡慕有这种思维，但我不愿以疯来建构，更恐惧思维“疯”的产生 背景。眼下气功时兴，我求拜过许多气功师，要给我开慧眼，看鬼， 看神，看别人看不到的世界情形，以来突破我的写作。可悲惨的是气 功师都拒绝了，这倒令我怀疑了这些气功师，他们或者胡说，或者他 们的功法太浅。
于是我又想，或许石鲁并没有疯，因为他感应自然、体验生命的 思维与当时社会不同，众人看他才疯了，疯的其实是认为他疯了的人。 五、《景阳冈之后》
时下，到处都在崇尚男子汉气派，文学艺术作品里凡是要歌颂的 人物，胸口都要贴上一些胸毛。但在中国古典文学艺术中，男人的形 象可分两类，一是白脸，包括那个刘备、贾宝玉和所有戏曲的小生， 一是黑脸。白脸的皆阴柔虚涵，予以张扬，黑脸的则往往刚烈，视为 鲁莽之徒。
这个晚上不知怎么就想起了为武松作画。
武松在景阳冈上敢打虎，面对嫂嫂能杀淫，如果武松在今日，胸 毛是够茂密了，或许会演出更惊天泣地的业绩来的。但古时的标准为 他定了性，梁山泊的头把二把交椅轮不到他，只能是个将领而已，所 以上了梁山，他的贡献就十分之小了。
但武松当然还是英雄，我就要画出个英雄来。画毕，有一远路朋 友来，却以为武松模样窝囊了：戴了颈枷，瑟瑟作抖，虽然以你的名 章按在额上作罪犯烙印而构思奇妙。我说，英雄也是血肉长的，对死 谁个不恐惧，面临失败和委屈谁个不沮丧，愈是这样活下去，才是英 雄！我们的现代意识里，以为男子汉一味阳刚，让他不爱生命，如归 一般地死，那么，鼓励一个人连自己的生命都不爱，他还能爱别的什 么吗？再者，不画英雄万众欢呼，画一个英雄落难，使我们懂得人生 的艰辛了就更爱英雄，而不是以为英雄是轻而易举的风光的事体而许 多人去做荒诞的梦。 六、《鬼才李贺》
我喜欢那个李贺，却不明白怎么世人就称他是鬼才，有了非凡的 才能只能归之于鬼的作用吗？细读他的诗，除了大写阴阳之事外，他 的思维是与一般人异同的。记得数年前见到大作家汪曾祺先生，他说 李贺是黑纸上写白字，先生的话使我顿开茅塞。今日为李贺造像，当 然是一团黑气涌涌而来，他是没地位之人，家境贫寒，潜心了艺术可 能人缘不会好，过早地就驼了背，眉眼就画在黑团之中吧，那头寻诗 所骑的毛驴却是极瘦极瘦的了。年轻时爱读蒲松龄的狐狸精，盼不得 夜深人静有个女子破窗而入，今画李贺，我还是不怕鬼，爱鬼，则更 希望能得些李贺的鬼气以匡正我的思维定式。 七、
读了马尔克斯的书，就永远记住了“百年狐独”四个字，但我没 有以