说，这门科目专门考那些不愿意当官的人……不愿意当官，你还跑去凑什么热闹？
这条绿色通道千百年来，始终是畅通无阻，只不过现在的人们想要求官，再躲进终南山是肯定不成的了，最好躲藏的地方是专家的名头。只要你是专家，是思想家，就少不了会有人来求你做官。
进入官场的第三条通道，是世袭。
龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。要知道世袭这个东西，是老百姓最讨厌，也是老百姓最喜欢的。老百姓讨厌它，是因为它有可能妨碍到自己的晋升。而老百姓喜欢它，则是因为它同样也能妨碍自己的竞争对手的晋升。世袭是对人的能力与思想的最大否定，你读书破万卷，不如他投胎精确赢在了起跑线上。而且世袭制度远比考试的历史传统更悠久，更古远，甚至能够追溯到人类的原始社会。当人们还披着树叶，吃着生肉的时候，世袭就已经大行其道了。
但是厚黑始祖孔子说过：“君子之泽，三世而斩。”意思是说，人这东西，财产可以继承，相貌可以遗传，唯独智力这个东西，却是古怪得紧。一个思想大师生下一个呆头呆脑的糊涂儿子，这种事在所多有。所以指望世袭制的人，难免会在这方面遭遇到点麻烦。
清康熙年间，有个贤相熊赐履，此人辅佐康熙皇帝凡三十年，深得康熙皇帝的信任。这位贤相虽然智慧过人，但是到了晚年才终于有了个儿子，起名叫熊志契。后来熊赐履死掉了，康熙哭得泪人一样，就立即命人把熊赐履的儿子熊志契找来，他希望让熊志契继承父亲的遗志，继续当大官。
熊志契来了，站在金殿上呆头呆脑地看着康熙，一个劲儿地傻笑。康熙看得心下狐疑，心说这孩子好像有点缺心眼，等我考考他，就问熊志契：“你的愿望是什么？”只见熊志契眼睛一亮，大声说道：“我的理想，就是赶着一头瘸了腿的毛驴，在集市上走来走去。”
听了这个愿望，康熙差点没哭出来，这真是熊赐履的儿子吗？那满腹的才学哪儿去了？那过人的智慧哪儿去了？基因这玩意儿真是靠不住啊，智慧与思想，这些最重要的东西竟然得不到遗传，那基因费这么大力气，辛辛苦苦遗传下来的到底是什么玩意儿？
其实人人都知道遗传靠不住，但睹物思人，一到了选择官员的节骨眼上，人们就会和康熙一样，脑子不由自主地糊涂起来，一心想通过世袭制度快点把官员安排下去，也好让自己省心。但搞到最后，都像康熙这样，发现所托非人，自己还得想办法弄条瘸腿驴给熊志契，除此之外再也没有别的办法。
尽管世袭靠不住，但还是出现了类似的第四条通道，这条道路与世袭别无二致：门第。
门第这东西，属于世袭的补充和扩大，只是因为人们在社会竞争之中，往往会面临着竞争对手的个人能力带给自己的强大压力。夫唯世袭，夫唯门第，不足以压制并否定竞争对手的个人能力。要知道，人在官场，自己晋升固然是一条较为明确的目标，但由于晋升通道无限之狭窄，所以绝大多数官场人的人生目标，并不是自己晋升上去，而是要想办法把竞争对手拉下来。
比如说，五代的时候，后唐有个郭崇滔，他带领部下将士东征西讨，部属屡立功勋，就强烈要求晋升。可是郭崇滔不想让他们晋升，手下人都升官了，自己往哪儿摆？管理学上有一条铁律：官员只会增加部属，绝不会增加竞争对手。但是不让人家晋升，未免也太说不过去，毕竟人家都是立了功勋之人。
于是郭崇滔苦思冥想，琢磨出来一套巧妙的话术，但有立了功勋的部属提出晋升的要求，他就笑着回答说：“深知你颇有功勋，但可惜你出身寒微，不敢相用，恐为天下名流所笑。”
郭崇滔在这里提到的“天下名流”，也就是享有晋升特权的门第了。门第的晋升法则不讲究能力，更不讲究业绩，单只看你投胎的概然率。只要你投胎的时机把握准了，那谁也阻拦不了你的晋升之路。
诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这首诗中说的王谢，就是东晋时代的两大世家，两大门第。那时候只要出生在这两家的男人，朝廷就会苦苦哀求你去做官。谢家的谢安，曾表示自己不愿意当官。于是朝中士人相对而泣，曰：“谢安不出仕，天下百姓该怎么办呢？呜呼！”
于是王谢两家，为了天下百姓，不得不出来做大官。王家有个王子猷，出仕做了一名骑兵参军。人家问他：“你在哪个官署？”王子猷答：“不晓得，只是天天看着有人牵马进来，可能是马曹吧？”又问：“那你的马曹有多少匹马？”王子猷回答：“不问马，焉知数？”又问：“近来马匹死了多少？”王子猷回答：“未知生，焉知死？”
王子猷的回答，都是有典可据的，每句话都是来自于一书。但这个回答，实在是牛头对不上马嘴。可知门第这条通道宽敞是宽敞，只不过从这条道走上去的人，多半脑子有点不大正常。
于是就出现了官场上的第五条通道：裙带。
裙带，原来特指女人裙角上的系带，带有强烈的贬义语气。古时候的女人是没有社会地