里去泄洪，而且一泄就是十三年，这是根本不可能的，真正琢磨治水的人，哪有那么多的闲工夫琢磨害人？
大禹还推翻了中国古代的禅让制度，建立了家天下的权力传承体系。在大禹之前，政权交替向来是采用禅让制度，谁的名望最高，谁最爱护百姓，谁就出任君主一职，但是从大禹开始，改禅让制为血统传承，哪怕你有天大的本事，哪怕你心里再惦记着老百姓，但如果你不是大禹亲生的，也不会允许你靠近权力一点点。
反之，只要是大禹生出来的孩子，再没有能力，也要接管权力。大禹始肇家天下，从此中国的君主制度流传了近4000年之久。
可见，大禹治水传说，不过是掌握了绝对权力的大禹，替自己炒作而已，他一来要琢磨挖人膝盖骨、割人生殖器，二要琢磨推翻禅让制，建立家天下，这两桩活计就足够他忙一辈子的了，绝无可能再有时间去治理洪水的。
关于对大禹治水的质疑和否定，早在战国时期就已经开始了，屈原的《天问》算是开了一个头，但由于《天问》本身比还要难以理解，所以追随者很少，但是后世的史学家不断提出疑问，到了近代张荫麟先生著《中国史纲》，基本上已经不再承认这段半信史有什么可靠性。现在人们再说大禹治水，只是当做神话来讲，并不认为这里边有什么历史的味道。
我们再来看这段故事：
贰负之臣曰危，与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山。桎其右足，反缚两手与发，系之山上，在开题西北。
现在我们将这段神话还原，就很清楚地知道了，这里说的是大禹的儿子夏启，这孩子跟他亲爹一个鼻孔出气，爷俩凑一块儿琢磨推翻禅让制度，将这无限江山统统划拉到他们家的盘子里。当大禹年老体衰的时候，天下诸侯按照传统的禅让制度，投票推选了一个叫益的人为帝王。对此，大禹是不好意思公开反对的，虽然他是一言九鼎的帝王，但是禅让制度本是传统，更何况大禹的天下还是从舜帝那里继承来的，当然不好公开推翻禅让制度。
于是这个工作就交给了大禹的儿子启，夏启首次起兵，公然主张推翻禅让制度，企图武装夺取政权，而大禹则装没事儿人一样坐在帝位上，暗中支持儿子胡来。却不料，夏启到底年轻，折腾了一番，武装叛乱宣告失败，幸亏大禹是他亲爹，关键时刻飞速赶到，这才保住夏启的一条小命。
第一次叛乱失败了，那就再搞一次，毕竟大禹在暗中支持，夏启就发动了第二次武装叛乱。但是这一次的结果同样糟糕，叛乱旋即被摆平，大禹赶来保护儿子，批评教育之后，这事就算过去了。
然后夏启又搞了第三次武装叛乱，这一次他终于成功了。任何一本史书上都这样记载着：公元前2195年，夏启杀害诸侯推举的帝王益，自立为帝。从此终结了中国的票选推举制度，正式建立了家天下。有扈部落愤而不服，起兵对抗，但是有扈部落却比不了夏启，朝中有亲爹暗中支持，所以这一支旨在恢复票选推举制度的武装力量被夏启轻易击败，从此中国步入了近4000年之久的帝制时代。
而一书，更类似于现代政治社会下的民谚歌谣，是以一种民间的变形记述体裁，收录了被大禹和夏启毁灭的史前史。但是由于这些历史与事件、观点的记述，遭受到了夏王朝的篡改，所以文体与故事也就显得光怪陆离起来。