行的脉络中可以找到一些答案。隋被唐取代之后。唐的统治者对道教和佛教的佞信比隋而言。有过之而无不及，究其主要原因是，道教的始祖李姌被唐的统治者因同姓而崇信。但佛教的影响是远远大于道教的，加之玄奘取经等重大历史事件影响，唐代的大多数皇帝也都佞佛，官僚贵族和大多数百姓也多笃信佛教，因而，在隋唐两代神德寺的规模得到了空酌的发展。从石函所发掘的末散佚的六枚波斯硬币来看，当时神德寺的对外交流也到了登峰造极的地步。那些精明的波斯商人的驼队，也曾从京城长安出发，经秦直道的暗门至神德寺，寻找过佛界特有的心理及精神的抚慰。时光推移至公元八四零年，大唐帝国的大厦在“安史之乱”的重创后。政治和经济的根基也已动摇，综合国力亦日见拮据。刚刚继位的唐武宗，敏锐地看到了寺院经济的弊病：寺庙拥有大量土地，僧民也日益众多。又不负担国家赋税，使政府日益拮据的财政收入更加捉襟见肘。这种矛盾的发展，使得雄才大略的唐武宗和周武帝一枰下令灭佛，以消除寺院经济对政杈统治的威胁。史载。这次灭佛，拆毁寺院四千六百余所，勒令僧尼还俗二十六万余人，放出寺院奴婢为纳税户者十五万人。公元八四零年至八四六年唐宣宗即位前的这七年。神德寺是否遭受过沉重打击，志史也无详细的记载，但可以肯定。神德寺在此较为特殊的时期内肯定受到过重创。如若没被折毁，也可能其规模被严重削弱，因而这一时期，是神德寺衰亡的一个较为醒目的标志。唐帛相间的“五代十国”，是唐末藩镇割据的继续和发展。这一时期，战乱频仍，军阀称雄。《新五代史-安重苇传》日：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。”此时皇帝由大军阀为之，刺史由小军阀为之，粕暴蛮俗的军阀政权，肯定是大大削弱了佛教的影响，佛教被作为王权统治的工具来愚昧人民的作用也渐渐消匿。这一切无疑对神德寺寺庙的进一步繁盛在时势上形成了严重的束缚和阳滞。这期间，军阀混战。抑或还有战火与兵变的破坏和威胁。因而，神德寺有可能从此使一蹶不振，逐渐湮灭在了厚重的历史尘埃之中……
民间有这样的传说，虽有一定的依据，但其准确性也不可考。传说隋唐两代。由于统治者对佛教的重视，神德寺享受了很多税赋优惠。寺院经济得到了很好的发展。神德寺在照金山下设有剁脚门，用于僧人违背了清规戒律后在此悔过。神德寺在田峪川的绣房沟设有绣房：在寺前隔河的坪地上设有监狱，此地观今都一直被称为水牢。在寺的西部披地设有公墓，这个市寸子即是坟滩村，这个村名一直被沿用至今。这一时期，虽然寺庙有很多清规戒律，但寺庙的住持们却常常随意盘剥百姓，娇奢淫逸，无恶不作。他们常常把一些无辜的百姓关进特设的水牢。更有甚者，会常常越过佛规的雷池，肆意抢霸民女。传说一位容貌姣好的皇家公主到神德寺进香，被贪婪淫邪的住持看中。住持派手下和尚将其强行拘禁于寺庙里，供当时的住持泄欲玩乐。皇家丢了公主，四处派员搜寻。一天，当充作货郎担着担子卖胭脂的搜寻人员在神德寺周围转悠时。忽然看到了寺庙阁耧中满目盈汨的公主的身影，搜寻人员便不动声色，飞速将此消息报告给了失去公主而痛不欲生的皇帝。皇帝闻传大怒，立即派军队前往寺坪神德寺营救公主。撤出公主后，皇帝怨怒难乎。下令大军荡平了神德寺。寺庙里的几千僧尼等被全部关入水牢，后又焚毁了水牢，神德寺及周围设施也被付之一炬。至于这位公主是谁，五代十国时后梁后唐曾交替统治于此，很可能是这一时期郇一位军阀皇帝的女嗣，而今也无法辩考。由于地宫为隋代建造的地下宫殿。年代久远，加之寺庙的僧尼悉数被杀，神德寺地宫便成了一个永久的谜底，被岁月的浮尘深埋在了寺庙的地下。岁月蹉跎，战乱不尽，地宫从此便从人们的视线和印象中渐渐淡出，成了一处被遗忘的角落。直至一九六九年的这一次偶然发掘，这个谜底才得以解开。
虽然神德寺的一切都已成了俱往矣的历史，但佛祖的大恩大德，大慈大悲，留给斯地的佑护和福祉，由此而形成的巨大的精神及旅游财富，将永远惠光普照，造福于广大百姓。