次来到这里，未知冥冥中之神灵，能否再度辅佐他力挽狂澜呢？
在一片平缓的地带，残留着马家无顶的石屋，风吹荒草在石隙间摇动。
老马对我说，这就是咱家！我发现了一个斜躺着的圆石碾子，体积很小。
几十年前马家老小就是靠它把大山的馈赠碾碎，果腹充饥。我和老马站在断壁残垣旁抽了支烟，照了张相。石屋往上不过几十米远，就是坟区了。
一堆堆的坟火燃起来了，青烟与纸灰即刻飘散在满坡的树木之间，阳光穿射高高的树丛，马家子孙们营造出一派地道的先锋电影的影像——树干是黑色的，烟是灰青色的，山坡上白雪皑皑，阳光里烟霭飘动灿灿如同一盏盏专业大灯射下，逆光中的人们身披彩光时跪时站形同剪影。每一座坟前都有跪着的马家子孙在对死者交流心曲，低声呢喃的话语声在我们耳畔柔和地回荡。
坟前烧纸，后排戴礼貌者为马俊仁。
马俊仁先是在父亲坟前跪拜，雪中尚存去冬其父病故后的花圈。那花圈经过半冬霜雪已褪色不少。在山西农村，纸扎的冥器花圈一般都要烧掉，这里不知为何留至今日。然后他又向右挪几步，郑重地跪在母亲的坟前，用人们熟知的沙哑的嗓音，低沉地诉说着他对自己命运的不平，对王军霞等人的哀怨。
整个上坟烧纸肃穆严谨，秩序井然。曲云霞和姜波等一干新老队员长跪坟前不起。
我问及老马此地为何无碑无字？老马低声答复说，早就要给父母立碑的，不巧今年逢闰八月，动工不宜，明年再立吧。
人们陆续下山。坟区传来一阵阵必不可少的哭泣，女人们哭出声来以渲染一下整个活动的圆满尾声。
我们再次路经旧石屋。老马停步迎风而立：老赵你看出来了吗，这山是少有的好风水好吉相呢！你看，老百姓的话，两山夹一杠，辈辈出皇上。我爷爷一直舍不得搬家，咱家往山下的村子搬，搬了好几年才算搬完。下山以后他老人家80高龄还常回山上来采药，打猎。山里人有了病，全靠草药，我从小就信这个。后来我家在村子里啥都干，养牲口，赶马车，做小买卖，采药卖皮子，没有土地，逼的。
我猛然悟到，这东北的大山林子就是当代马家军的根据地。
老马家显然不是中国传统的以农耕为主单一经营的农民，马家祖祖辈辈渴盼土地，而没有土地的农民是最有危机感的，不停地拼搏和奋斗成为老马家半个世纪以来的精神内核。夹缝中求生存，靠技能求生存，靠见识求生存。
生活的严酷锤炼了马俊仁的吃苦和坚忍，而世世代代孤寂无援的山林生活使他性格孤傲突兀难以从善如流，太多地相信自己，较少地顾及他人。大山足以使他们的根扎得深牢厚实，大山却也容易遮住他本应当更开阔些的眼界；大山可以赋予他执着倔强宁折不弯的硬汉脾性，却也同样可以使他闭锁心灵狭隘固执难以与他人交会融通。
老马全家搬迁到鞍山的直接原因，是其伯父在参加抗美援朝战争之后，因伤残留在了鞍山城区而不再回村。这样老马父亲就携全家离开了滚子沟，投奔城市而去。到了鞍山即加入运输合作社，赶马车养家糊口。马俊仁14岁辍学，执意要为父亲减轻负担，争着抢着要学赶马车。个子小他需从车后边爬上去，卸不了车就寻找有平台的地方停车卸货，要苦干也要学会巧干。空闲时间他独自一人步行50公里翻山越岭回辽阳大山里去看望祖父，早晨从鞍山出来，不等天黑就又回到了滚子沟。渐渐地他独立了他长大了，直到后来参军。
午后回到村中吃饭，我注意观察老马亲戚家墙上的相片框子，许多不大点儿的黑白照片很紧密地镶在玻璃框中。我从照片上意外地见到了马俊仁母亲的形象。这时老马的姐姐在一旁向我介绍说，母亲当年从十几里地以外的屯子嫁到山林，却是远近闻名的利索人，极爱整洁干净，说城里人也没她那么爱干净。照片上的马母显然已是迁到鞍山以后的装扮，穿深底白花洋布上衣，脚上是一双高帮圆头黑皮鞋，肥腿布裤子，一看就是50年代的风格。她端坐在高凳上，大脸盘方正豁朗，头发一丝不乱，气象庄重安详。她不会想到，在她去世以后若干年，她从事体育工作的三儿子会把她塑造成一位名扬四海的梅花鹿大仙……更使我高兴的是看到了马俊仁当兵时的一张留影，上有1962年字样，系照相馆内所拍，年轻的马俊仁相当英俊，很像电影演员唐国强。他穿着军装，领章上有两颗豆，旁边有人说是上士，右手握着一把五四手枪，从腰际指向前方，目光炯炯作有敌情状。
唔，一晃间，30多年过去了。
王伟站在院中新垒的灶前掌勺操瓢，把衣服袖子挽得多高，动作麻利果敢，百十号人一顿饭，不大会儿工夫没见他费劲儿就了结了，一副专业运动队营养师的气派。
吃过饭的亲属们团团围住马俊仁争着说话，乱嗡嗡的气氛很热烈，我稍加留意，听出来所谈基本上是一回事，就是要求老马用尽可能快的节奏，为下一代侄甥儿孙们在城里安排工作，以减轻各家经济负担。只听老马半推辞半应承，不