五世达赖敕建的喇嘛庙——归化寺，又叫松赞林寺，它是藏区著名的十三寺之一，也是云南规模最大的喇嘛庙，在川滇一带被誉为“小布达拉宫”。归化寺里面至少住着几百名喇嘛，有枪有炮，它的最高统治者是八大老僧。得知红二、六军团来到中甸，归化寺的喇嘛们起初惊恐异常，紧闭着庙门，不敢出来。后来看到红军越来越受广大藏民的欢迎，八大老僧抱着试试看的态度，派出代表夏拿古瓦与红军谈判。临行时，夏拿古瓦非常害怕，特地向八大老僧请求：“如果我死了，请寺庙赡养我的一家老小。”出乎夏拿古瓦意料之外，贺龙热情接待了他，并耐心地讲解了党的宗教政策和红军北上抗日的意义，夏拿古瓦这才意识到自己原来的担心完全是多余的。临别时，贺龙写了一封信，请他带给八大老僧。信中写道：
(一）贵代表前来，不胜欣幸。（二）红军允许人民宗教信仰自由，因此对贵喇嘛寺所有僧侣生命财产绝不侵犯，并负责保护。（三）你们须即回寺，照安生业，并要所有民众，一概回家，切不要轻听谣言，自造恐慌。（四）本军粮秣，请帮助操办，决照价付金。（五）请即派代表前来接洽。
八大老僧看过信，听完夏拿古瓦绘声绘色的描述，对红军的误会顿时冰释。为了表达对贺龙将军的敬仰和对红二、六军团的拥戴，八大老僧决定，归化寺破例举行一次跳神盛会。“跳神”，又称“巴羌”，“巴”是面具，“羌”是跳，因此也称“面具舞”。它的用意在于庆祝丰收和祈求吉祥如意。归化寺的跳神盛会场面很壮观，在云南堪称首屈一指，一般只在每年藏历年底格冬节（公历12月26—29日）举行。
贺龙欣然接受了八大老僧的邀请。5月2日，他率领40多位红军代表来到归化寺，受到了全寺僧众的热烈欢迎。跳神仪式开始前，双方互献了哈达，贺龙首先代表红军广大指战员对归化寺全体人员表示感谢，并以个人名义向归化寺赠送红色锦幛一面，上面写着“兴盛番族”四个苍劲有力的大字，祝福藏族人民繁荣昌盛。接着八大老僧将贺龙等人请入上座，欢快的锣鼓响了起来，跳神仪式正式开始。30多位喇嘛头戴面具，手执法器，扮演着牛角神、土地爷等法神，他们先绕场一周，表演了一段大场面的舞蹈。之后，分段上演了骷髅舞、牛神舞、鹿神舞等舞蹈，每段舞蹈都有着一定的宗教内容。段与段中间还穿插有丑角喇嘛的表演。最后是驱鬼，大家将酥油做的魔鬼——“朵玛”押送到寺外空旷处焚烧，除一年之邪，祈一年之福。贺龙等人品着香喷喷的酥油茶，看得津津有味。
5月3日、4日，八大老僧命令，打开归化寺的粮仓，帮助红军这支仁义之师解决粮食问题。一时间，喇嘛庙旁边的小街上，铺上了一条长长的坛布，一队队小喇嘛背来青稞，把它倒在坛布上，红军代表高兴地边付钱，边领粮。归化寺还额外赠送给红军不少“碗碗糖”（康藏高原不产糖，糖在这个地区是极为珍贵的）。两天中红军共筹集粮食约10万斤，在只有几百户人家的县城能筹集如此多的粮食实属不易。
5月上旬，红二军团和红六军团兵分两路离开中甸。红军到中甸前后不到10天，但与当地藏民和喇嘛结下了深情厚谊。离开中甸时，僧俗百姓夹道欢送，异常热闹，人群中不断有人高喊：“嘎雷松（慢慢走），纽巴霍（快快回)！”八大老僧还特意派出归化寺的两队僧兵，让他们骑着马在前面为红军带路。
在去甘孜的路上，红二军团连续翻越了三座大雪山。红六军团则爬了两座高高的雪山。雪山上天气瞬息万变，越往上走空气越稀薄，呼吸越困难，逼得衣着单薄的红军上气难接下气，但如果停在山上休息或者喝雪水，就有生命危险。贺龙的妻弟蹇先超就是在过雪山时，停下歇脚就再也没有起来，永远长眠于皑皑白雪之中。
红二军团政治部主任甘泗淇记录了下面这组惊人的数据：在雪山上因为休息和吃雪水而死亡的红军战士大约100人。从白松到茨乌因为走错了路，在过一座雪山时又死亡了几十个红军战士。从东南方向翻越另一座雪山时，因为前面道路被破坏，前面部队走不动，后面部队被迫滞留在山上，这时突然下起大雪，一下子又冻死了100多人。
然而，严寒、缺氧、饥饿丝毫不能动摇指战员们与红四方面军会师的信心，大家一路上互助互爱，军纪严明，以坚强的意志战胜了一个又一个困难。行军途中还发生了这么一个动人的故事：
在离得荣县城还有好几天的路程的时候，红二连一粒粮食都没有了，饥饿把全连带到了生死存亡的关口。战士们在路上找不到一根马骨头，就连马粪里没有消化的青稞都找不着。全连官兵只好找些野菜熬着喝。大家都盼望着到得荣县城来个“大会餐”。能走的病号坚持着向前走，不能走的病号也由战友扶着走。
到了得荣县城，大家才发现，整个县城居然只有三座房子。找了半天，居然连一粒粮渣子也没有找到。就在大家失望时，一位上士在一家牛圈里有了新发现，他招呼大家过来，然后他用手轻轻地揭去堆在地上的干牛粪，扒开新土，掀开一块木板，接着一大缸