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在当下社会中，财富已成为人生成功的一个重要标志，成为获取社会地位和人格尊重的象征。
而随着社会的发展，我国社会主义市场体制基本规则确立，人们对财富的概念内涵和精神实质也注入了崭新的内容，赋予了财富与以往迥然不同的科学内涵，也刷新了我们对财富的认识。
在此基础上，我们收获了关于财富问题的科学追问和理性反思。
反思之一：“财富原罪”心结下的“小偷”行为——藏富。
在我国，有钱人藏富有着悠久的历史传统。
众所周知，财富收入状况对中国富人而言是一个巨大的隐私。在日常生活中，他们总是想尽办法，把钱塞在屋檐墙脚，塞在犄角旮旯里，藏着掖着，说什么也不能暴露。
如果用现代“财富观”的标准来评判，我们认为，“藏富”实际上并不是一种不正确的财富观。专家认为，从某种角度来讲，把自己的财富悄悄隐藏起来，这实际上是一种逃避富人的“社会责任”的行为。因为按当下“新财富观”的标准来解读，就是当你有更多的财富时，就意味着你要承担更多的“社会责任”。
今天，中国的富人们在当下社会经济生活中扮演着越来越重要的角色，他们在中国社会的影响越来越受到关注。而关于“富人责任论”正是在这一背景下提出的，这就是说，作为富人，你的“责任”就是要为社会多作贡献。
另外，从经济学角度来分析，当个人的“小财富之小溪”汇入社会的“大财富之河”，并在大社会的“财富海洋”里“合理流动”时，就会对社会的不断发展产生良性的影响，将会为全社会实现收入差距的缩小，并最终实现社会成员间的共同富裕创造条件。而藏富、守富只会使财富的流动趋于停滞，使贫富分化更为悬殊，社会矛盾进一步激化，从而使我们“共同富裕”的伟大梦想变得遥不可及。
反思之二：“小人得志”式的报复心态——炫富。
炫富与藏富正好相反，二者的目的意图形成鲜明对比，“炫富”的意思是一些富人唯恐别人不知道自己的身家多么富有，从而对自己拥有的财富大肆的夸耀。
一桌的“豪宴”36万元，一组“吉祥汽车号码”上百万，这是在改革开放之初频频见诸报端的“中国特色头条”。
从心理学角度分析，产生“炫富”行为，实际上是对自己的行为、能力和未来没有信心的表现。一旦“事业成功”后，一些“成功得财”的人在“奴才当主子”、“马仔变老板”等“小人得志”式的报复社会心态驱使下，就会产生了“炫富”这种极端行为。
我们认为，在市场经济加速发展，富人越来越多的当今时代，富人们应该树立积极健康并有益于社会发展的现代财富观。具体来讲，就是要勇于承担社会道义，热心公益事业，做一个既富裕又不乏同情心，诚实守信又富有社会责任感的“现代富豪”。这更应该成为用现代财富观武装起来的“新兴富人”的推崇和效仿。
反思之三：“酸葡萄”心迹下的“公平”追问——仇富。
在中国，来自民间的“仇视”、“鄙夷”富人的文化传统悠其久之。
一方面是财富拥有者的“为富不仁”，一方面是广大民众“均贫富”的呐喊。
在现实生活中，发生“为富不仁”的故事比比皆是，而“杀富济贫”者却往往被视为英雄。
据国内一知名调查机构调查，在回答“您认为在如今社会上的富人中，有多少富人通过正当手段致富”这个问题时，有九成以止的被调查对象持否定怀疑的态度。
在回答“富人的钱，‘干净’吗？”这一问题时，持有疑问的调查对象还是占了九成半。
看来，中国富人的“形象力”在普通大众心中还是不“硬”。
而在今天，随着一个个中国“问题”富豪的暴露，又似乎印证了公众心中的疑问。
著名经济学家吴敬琏有一篇文章专门谈论这个问题。他研究归纳认为，中国的民间巨富，有很多是来自中国的“裙带资本主义”，是“权力资本化”的结果。
这自然会给社会公众产生“仇富”行为的一个合理的理由。
有人说，这实际上是一种在“酸葡萄”心理作用下的“公平”追问。
反思之四：和谐社会下的“财富品质”——崇富。
何谓“财富品质”？
“财富品质”就是财富的真正社会价值。
这个“社会价值”的内涵体现在以下两个方面：一方面，它与财富本身有关，也就是说，财富越多，其社会价值的“体现性”越大；另一方面，“社会价值”还与财富创造者个人的道德品行、思想境界和价值取向有很大的关系。
以现代财富观来看，当今中国（尤其是西方）绝大多数拥有“财富品质”的“富人”身上都存在着极为可贵的“财富责任”。
这道理很简单，当你拥有“财富品质”时，你就会“自然地”、“主动地”承担起一个富人应有的“财富责任”
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