果然顺治闻言一愣，抬起眼来。这句机锋，原是佛法教义，向与诸法师时常讲论的，遂随口回答：quot;不知无常无我之理谓之痴。quot;
平湖又问：quot;再问皇上，何为quot;无常quot;，何为quot;无我quot;？quot;
顺治道：quot;刹那生灭，因果相续，谓之quot;无常quot;；六根清净，四大皆空，谓之quot;无我quot;。诸行无常，诸法无我，是谓quot;法印quot;。quot;
平湖又问：quot;皇上自谓皇上，遂有quot;玉玺quot;；皇上自谓和尚，可得quot;印玺quot;？quot;
顺治张了张口，忽然结舌。所谓quot;印玺quot;，指的是佛教之真正教义，为学佛人一生追求。他参了这许多年佛法，遍访名僧大师，昼夜讲习拂法，自以为即使未得三味，已相去不远，岂料竟被平湖三两句话打败，不禁茫然若失，垂首道：quot;吾自问见识疏浅，不能看破，故名quot;行痴quot;。quot;
然而平湖仍不放过，又接连问道：quot;再问皇上，何为quot;三毒quot;？何为quot;六根quot;？quot;
顺治道：quot;贪、嗔、痴，谓之quot;三毒quot;；加上慢、疑、恶见，谓之quot;六根quot;。quot;
平湖又道：quot;然则，皇上因董妃之死恋恋难舍，是谓quot;贪欲quot;；怨天尤人，谓之quot;嗔怒quot;；不能顺天应命，谓之quot;行痴quot;；轻视天下感受，谓之quot;傲慢quot;；既欲追董妃涅磐而去，又不舍皇太后亲情牵绊，是谓quot;犹疑quot;；决之不下，遂生幻灭，谓之quot;恶见quot;——皇上之悖离佛旨，何止quot;行痴quot;？实是六根皆不净，四大总未空，更不能了悟quot;诸行无常，诸法无我quot;之法印，岂非枉称佛门弟子？quot;
一番话，说得顺治如醍醐灌顶，冰凉彻骨，由不得双手合什，诚心诚意地道：quot;谢仙姑指教。quot;
这个瞬间，他竟然在幻念中将平湖视作了长平公主。而平湖就在那一声quot;仙姑quot;的称呼下如被雷亟，她不能确定：皇帝哥哥这样称呼，究竟是在恍惚中一时口误？还是他已经在参禅中得到了某种知识，对自己的真实身份有所勘破？倘若是那样，她的身份之谜还能维持多久？她好不容易才取得的皇太后的信任岂非付之东流？而她扶子登基的大计还有可能实现吗？
顺治十七年十二月十三日甲午，顺治帝重新临朝，虽然面『色』苍白，却神智清爽，颜容和霁，命秘书官宣旨道：quot;自端敬皇后董鄂氏去世，数月以来，宫中办理丧仪，诸凡吉典皆暂停止。朕念诸王臣民哀思未已，是以驻跸南苑，间幸郊原，聊自宽解，以慰臣民。今已数月，尚守服制，吉事概未举行，臣民咸有惨然未舒之『色』，朕心反觉不安。quot;遂令礼部传谕：quot;除朕在宫中仍行期年之礼外，其郊庙、视朝、庆贺诸大典礼，俱著照旧举行，诸王以下至军民人等凡吉庆等事亦照常行。quot;又决议自明年正月初一日起，停止蓝笔批复，重新改为红笔。
此谕传出，群臣欣然，都以为皇上终于恢复正常，不再为过度思念皇贵妃而逾制异行了。所有人都知道这必定是容嫔娘娘劝谏得值的功劳，却想象不出她究竟用什么办法取得成功的。人们可以确定的，只是佟佳平湖即将重新得宠、成为宫中除太后外最有权势的女人，而当朝廷传出晋升容嫔之父佟图赖将军为一等公的消息时，这预测就更加确定无疑了。
远山等贵人又开始想方设法地巴结平湖，想要借一点机会分泽皇恩了，而平湖则一如既往地淡漠，轻易不肯见人。但是这一回，再没有人向皇太后抱怨她的冷淡、傲慢、独擅专宠，却争着有意无意地向太后暗示，自己是容嫔娘娘的好姐妹，对于容嫔游说皇上的事，自己是有份参与意见的。
而建宁格格和容嫔娘娘的友谊是众人皆知的，人们原本就知道吴额驸是皇上最宠的臣子，如今又多出容嫔这个靠山，那还不赶紧有多巴结就多巴结、要多卖力便多卖力吗？而quot;逍遥社quot;里何师我、陆桐生那些公子哥儿更是借着起诗社、送戏班的名目，隔三岔五地上门献殷勤。
然而向来好热闹、爱虚荣的建宁格格这次却一反常态，对万事都有些懒洋洋提不起兴致，自从绿腰和吴青进府后，她忽然觉得自己有点老了。
建宁今年只有二十岁，生平足迹只踏过盛京与北京两地，不在宫中就在府中，未识民间疾苦，不知饿为何物，稼穑耕织更是闻所未闻，五谷不分，六畜不近，生于绮罗丛，长在脂粉地，寒着棉，夏穿纱，从未为生计略萦于心。然而她却觉得辛苦，彻夜不能安眠，片时不可解颐。
二十岁的女子，心心念念惟有一个quot;情q